Exercice de défense civile et lumière de la Torah

Il y a aussi un autre exercice, le 4ème jour. Il y a un exercice auquel toute l'État doit participer, une émission comme celle-ci, pour le cas où il y aurait une guerre, et où chacun doit trouver un endroit pour se mettre à l'abri. Je ne me souviens pas d'un exercice de ce type dans l'histoire de l'État d'Israël.

Mercredi, il y a un exercice national: lorsqu'on entendra la sirène, chacun devra trouver un endroit pour se cacher. Cela concerne les écoles, les personnes au travail, tout le monde devra faire cet exercice. C'est très rare, et le Rav ne se rappelle pas la dernière fois où il y a eu un exercice de ce genre. Ce n'est pas seulement dans les écoles: à une époque, c'était seulement les écoles. Là, tout le monde doit se trouver un endroit où se cacher.

Le Rav dit: mercredi, lorsqu'on entendra la sirène, ceux qui sont dans le bâtiment descendent au moins au deuxième étage, et ceux qui sont dans le bâtiment de l'internat descendent dans la salle à manger.

Pourquoi doit-on s'en occuper ? Ils en ont besoin, les Arabes en ont besoin. Tout d'abord, il faut s'en occuper.

— Viens, viens, tu veux entendre toute la réponse, non ?

— Oui, oui.

— Et ce n'est pas seulement ça. Ce sera comme ça en Erets Israël. Mais nous, dans l'État d'Israël, nous sommes dans une situation comme celle-ci, où il y a une possibilité de guerre.

Nous n'avons pas honte, et nous n'avons pas besoin de mettre la tête dans le sable, mais nous avons une très forte émouna qu'Hachem nous aidera à répondre à la guerre qui viendra. Nous savons tous que la guerre qui viendra ne sera pas seulement à Chazit, mais aussi à Oresh. Pourquoi ? Parce que les Arabes s'apprêtent à attaquer aussi Oresh.

Avec des armes venues de partout dans le monde, au Liban, en Syrie, en Égypte, en Iran, partout. Ils ont appris qu'il n'est pas nécessaire de se battre face à eux. Pourquoi ? Parce que, dans toutes les guerres, ils ont perdu. La guerre de la Libération, la guerre des Six Jours, la guerre de Kippour: nous les avons vécues, et c'est grand.

Ils ont vu qu'ils nous ont fait tirer de l'avant des armes, donc c'est de l'avant. Nous n'avons pas de réponse à cela, même si aujourd'hui nous avons déjà une réponse à ce sujet, à cause de toutes sortes d'exploitations. Mais si une guerre arrive, je ne sais pas, ce sera une guerre pas facile, dont nous, les citoyens, devrions tenir compte.

Le Rav nous dit qu'en effet, ce sont les ennemis qui devraient se cacher devant nous. Mais malheureusement, les ennemis se préparent à une guerre, pas seulement face à l'armée, et là ils veulent attaquer les civils. Et pour cela, que ce soit au Liban, que ce soit en Syrie, que ce soit tout autour d'Israël, il y a des missiles prêts à atteindre des villes et des civils.

Pour cette raison, on est obligés de se préparer: que tous les citoyens d'Israël, que tous les habitants d'Israël, soient prêts à se protéger en cas de besoin. C'est sûr que l'armée d'Israël va gagner comme toutes les guerres qu'elle a gagnées. C'est pour cela qu'ils ont peur de nous affronter en face.

Dans toutes les guerres, on a fortement montré la force d'Israël et sa capacité à atteindre son but et à écraser l'ennemi qui vit en face de nous. Mais aujourd'hui, les citoyens d'Israël ne sont pas protégés des missiles, et c'est pour cela qu'on fait cet exercice.

Maintenant, comment l'a-t-il attaqué ? Rachi dit qu'il allait tirer sur lui des. Aujourd'hui, ils les appellent des. Il y en avait jusqu'à cette époque-là. Dans la guerre, il y a deux façons: soit au corps à corps, comme dans les temps anciens, soit à distance, quand on tire.

Qu'est-ce qu'il y a de différent entre cette guerre et celle-là ? Pour combattre à la guerre, on a besoin de courage, c'est-à-dire, d'une manière psychologique, d'être prêt à se rapprocher de ses adversaires, à les affronter, et tout cela. La guerre avec un fusil, ou avec un marteau, c'est la même chose: c'est parce que l'un des côtés a peur. Il dit: non, je suis de loin, j'ai tiré de loin, j'ai tiré des fusils. Donc c'est aussi le cas des Arabes.

Le Rav dit qu'il y a deux façons de faire le combat. Soit avec les pieds, c'est le corps à corps, et pour cela il faut beaucoup de courage. Tout le monde n'est pas prêt à aller se présenter devant l'ennemi et à se battre contre lui. Une personne capable de le faire est pleine de forces de vie, de survie, et prête à accomplir cet acte de s'approcher de l'ennemi: elle n'a pas peur.

Une personne qui tire une flèche, ou qui va lancer des missiles, est une personne qui a peur. Lui ne veut pas s'approcher, il reste derrière ses machines, il appuie sur des boutons et le reste se fait tout seul.

Pourquoi cela montre-t-il justement l'impuissance, la peur et la faiblesse de nos ennemis ?

Il y a un, tu vois ? Parachat Béalotcha et Tanerot, oui. Rachi dit: pourquoi dit-il Béalotcha et Hatanerot ? Rachi dit qu'il doit y avoir un shalevet oula me'elea. C'est-à-dire: quand on allume la lumière, il faut que la flamme monte d'elle-même. Qu'est-ce que cela veut dire ? Quand on allume une lumière, il y a généralement deux étapes. Au premier étage, tu prends la …

Tu allumes la lumière. Mais si tu allumes la mèche, elle s'accroche. Tu allumes la mèche, et même si tu allumes la mèche, l'intermédiaire s'allume, c'est-à-dire sans l'aide de la mèche. Par exemple, l'imprimé, c'est l'homme. L'homme, comme la lumière de Chem, c'est l'esprit de l'homme. L'homme est comme une lumière. L'étude de la Torah…

Quand quelqu'un vient au Machon Meir chez le Rav Pertus, il apprend la Torah. Il y a deux niveaux. Au premier niveau, s'il y a un cours, on apprend; s'il n'y a pas de cours, on n'apprend pas. C'est-à-dire que la chalevet n'est pas encore au niveau voulu. Mais l'objectif du Machon Meir, c'est qu'il y ait la chalevet à ce niveau: même s'il n'y a pas de cours, on entre au Beit Hamikdash et on apprend.

Non seulement le soutien de l'extérieur a permis à l'homme d'apprendre, mais l'homme a aussi la motivation d'apprendre seul, comme le Rav David. Il va dans la rue, il apprend. Dans la maison, il apprend. Dans tous les endroits, il apprend la Torah.

— C'est vrai ? Merci, merci. C'est juste ici que c'est un peu… Tu as compris l'idée ?

— Oui, oui.

— Tu comprends ? Tu as compris ce que je dis.

Le Rav dit qu'on est dans la paracha de Béha'alotecha. Béha'alotecha veut dire: lors de la montée, lorsque tu feras monter les bougies. On ne …

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