Toldot : Rivka, la mère qui connaissait le Rasha

Tout d'abord, j'ai eu de la force quand je suis venu visiter mon père et mon beau-père à Hébron. Pourquoi je dis ça ? Mon père et mon beau-père aiment beaucoup voir les enfants. Quand les enfants viennent à la maison, ils ont de la joie, ils ont de la joie. Oh, les enfants viennent !

Ça fait deux mille ans que nos grands-parents attendaient de nous revoir. Et lorsqu'on voit à Hébron, lorsqu'on retourne dans la ville de nos ancêtres, d'Abraham, Yitzhak et Yaakov, et qu'ils nous voient de nouveau, alors c'est comme des grands-parents qui sont heureux de voir leurs petits-enfants. C'est ce qui s'est passé à Chabbat. Lorsque les grands-parents, Abraham, Yitzhak et Yaakov, ont revu tous leurs enfants, tous leurs petits-enfants, alors nous, nous sommes heureux, mais eux aussi.

Le plus éloigné sont les origines de l'arbre, le plus éloigné sont les éloignements. C'est la même chose pour nous. Un Juif qui est lié aux origines, à Abraham, à Isaac, à Jacob, ce sont des origines très éloignées, des milliers d'années. Les éloignements, leur lien à l'avenir, est beaucoup plus fort qu'il n'y a pas d'origines. Et comme l'arbre n'a pas d'origines, il n'a pas d'avenir, il n'a rien.

Le Rav nous dit, c'est comme un arbre. Lorsque l'arbre a ses racines le plus profond, très très très profond, ça permet aux branches d'être multipliées, d'être très fortes.

Une personne qui n'a pas de racines, alors elle ne peut pas avoir beaucoup de branches, et les branches ne peuvent pas grandir. Tandis qu'une personne qui a des racines profondes, comme Israël, puis Abraham, Yitzhak et Yaakov, a des racines très profondes, ça permet aux branches de pousser. Et Baroukh Hachem, le fait que vous soyez à Hébron, ça va vous permettre d'avancer encore plus, parce que vous êtes rattachés à votre racine. La branche, lorsqu'elle est rattachée à sa racine, reçoit toute sa vitalité, elle pourra continuer à grandir.

Vous vous êtes certainement émerveillés, ceux qui étaient à Hébron, qu'en réalité c'est là l'honneur. Dans tous les endroits, l'honneur. Tout le peuple d'Israël, les anciens, les jeunes, les enfants, les Sépharades, les Achkénazes, les hassidim, les mitnagdim, les religieux, tous ensemble, dans le même endroit, tous heureux, tous ensemble. À Hébron, c'est une langue qui se connecte.

Hébron, c'est Hibour. Hébron connecte tous les Israéliens, comme on dit que la source connecte tous les Hanafim. Et la mesure qui connecte tout le monde est la mesure de l'argent. L'entrée des investisseurs. Et ils mangent. Et un homme m'a dit que c'était malheureux qu'il y ait un éloignement à Hébron. Ils vivent dans des maisons, dans des villes, tous ensemble. C'est une sensation.

Lorsqu'on va à Hébron, la ville de Hébron, ça vient de Hibour. Ça vient du mot Hibour. Lorsqu'on sent Hébron, on sent que toute l'âme israélienne est liée. Que ce soient les Achkénazim, les Sépharadim, les hassidim, les opposants aux hassidim, les religieux, les moins religieux.

Tous, on se sent unis. C'est un niveau, c'est une situation, une réalité très spirituelle où tout le monde dort. Même si on dort par terre, on dort chez les gens, on a accès chez tout le monde. Ce qui est important, c'est d'être à Hébron. On ne sait pas comment ça se passe, où ça se passe. Tout le monde accueille tout le monde. Il y a un Hessed énorme, il y a une bonté énorme qui s'éveille dans le peuple d'Israël, parce qu'on est rattaché vers le haut, on est rattaché au niveau spirituel, et c'est ça qui nous unit dans cette ville, Hébron, la ville de l'union.

Le peuple d'Israël, Yisraël Yeshouni, s'élève à un degré spirituel plus élevé que le Hessed, que la bonté.

On voit dans la paracha que Yitzhak et Rivka donnent naissance à deux enfants qui sont diamétralement opposés. D'un côté on a Esav, qui est fort, qui est guerrier.

Il s'appelle Edom, ça veut dire admoni, il est roux. Edom, ça veut dire la couleur rouge, le sang. C'est-à-dire que c'est une personne qui vit énormément, qui est présente sur terre et qui est forte au niveau matériel. Et de l'autre côté, on a Yaakov, ich tam yoshev ohalim, qui étudie à la yeshiva, qui est plus fébrile, qui est peut-être moins en bonne santé, qui est tout doux.

Et ces mêmes parents, cette même mère, ce même père, Yitzhak et Rivka, ont donné naissance à deux enfants qui sont complètement opposés, Yaakov et Esav.

Il est écrit que les enfants se sont heurtés déjà dans le ventre. Elle a vu, elle a ressenti qu'il y avait un problème. Chaque fois qu'elle passait à côté d'une maison de travail étrangère, quelqu'un voulait sortir. Elle passait à côté d'un lieu de culte étranger, quelqu'un d'autre voulait sortir. Ils disent que tout le monde a une source d'esprit. La source d'esprit de l'un était complètement différente de celle de l'autre.

Lorsque Rivka se baladait alors qu'elle était encore enceinte de ses deux enfants, elle passait à côté d'une maison d'idolâtrie, et tout de suite elle sentait qu'un des deux enfants voulait sortir. Elle passait à côté d'une beit knesset, une synagogue, une maison de Dieu, et tout de suite Yaakov voulait sortir. Mais elle ne savait pas qui c'était. Elle ne comprenait pas ce qui se passait. Mais il faut comprendre que Yaakov représente l'âme d'Israël et Esav représente…

…les Goyim, et en particulier la philosophie chrétienne. D'un côté les chrétiens, de l'autre les Juifs. Et ces deux-là se sont retrouvés dans un même ventre.

Yaakov lemata. Im Yaakov lemala, Esav lemata. Ketouv: im Esav, im ata roeh et Kisariya, ou Romi, ou esh kol minne gersa'ot ben devar haze, matsliach, Yerouchalayim lemata. Im ata roeh et Yerouchalayim oleh lemala, tida lacha, se Kisariya, ou Romi, ou Esav, daoun. (Passage en araméen, transcription très incertaine.)

La Guemara nous dit: sache que ce sont deux antipodes complètement différents. Yaakov représente le peuple d'Israël, et Esav représente les chrétiens, représente l'empire d'Edom, l'empire qui est en place aujourd'hui. La Guemara nous dit: lorsque Yerouchalayim est construite, c'est Yaakov, c'est Israël; alors sache qu'Esav, Edom, les chrétiens, l'empire occidental, est en bas. Mais si tu vois l'empire d'Esav, d'Edom, les chrétiens, qui sont en haut, sache que Yerouchalayim est en bas.

Donc pourquoi ne peut-on pas avoir les deux sur le même piédestal ? Soit c'est la domination chrétienne, soit c'est la domination d'Israël. Aujourd'hui, Yerouchalayim est en haut ou en bas ? En haut. Oh, quelle belle ville ! Quelle belle ville, n'est-ce pas ? Et tout le temps elle grandit, grandit, grandit.

Kisariya, où est Kisariya, qui le connaît ? L'archéologie. L'archéologie. Aujourd'hui, l'homme d'Israël se réveille. Il y a encore la naïveté, mais je ne sais pas ce que c'est. En fait, je ne vous ai pas tout dit.

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