Abraham, Jacob et David achètent la terre d'Israël

Nous nous rencontrons pour la première fois dans la paracha de Hayei Sarah, où les Juifs achètent de la terre en Erets Israël. Le Rav Avinou, quand il est venu en Erets Israël, passait d'un endroit à un autre. Il s'est installé à et à, il habitait sous la tente.

Il n'y a pas d'endroit fixe, il n'y a pas de maison permanente. Parfois ici, parfois là-bas, il se déplace. Mais quand Sarah est morte, il faut déjà de la terre. Il faut mettre la morte dans la terre, un endroit permanent. Et il achète une partie de la terre, comme c'est écrit dans la paracha, le champ d'Efron. C'est la première fois dans l'histoire.

Si vous voulez, il a un damas d'Erets Israël, de kesef, mamash. On voit dans la paracha de Hayei Sarah, on parle de la mort de Sarah. À ce moment-là, Abraham passait dans toute Erets Israël, d'un endroit à l'autre, du nord au sud, de l'est à l'ouest. Il se baladait en Erets Israël avec sa tente, et là où il arrivait, il plantait sa tente. Lorsque Sarah va mourir, il va devoir l'enterrer. C'est à ce moment-là qu'on dévoile qu'Abraham veut acheter, acquérir avec son propre argent une terre en Erets Israël.

C'est le premier achat d'un endroit en Erets Israël. Il va acheter une sépulture pour sa femme Sarah, mais c'est le premier achat qu'Abraham fait sur cette terre.

La même chose pour David, le roi. Quand il veut construire le Beit Hamikdash, il achète l'aire, l'aire de l'aire, il l'achète avec de l'argent. La question qui se pose: pourquoi? Abraham a-t-il le droit de venir et de dire, Elohim m'a donné cette terre, elle est à moi, ce n'est pas à quelqu'un d'autre, alors pourquoi doit-il me payer de l'argent? Jacob et David aussi. Le propriétaire dit: prenez-le gratuitement. Il dit: non, non, non, je veux payer de l'argent.

Le Rav dit: après Abraham, on découvre un autre patriarche, Yaakov, qui va lui aussi acheter un terrain en Erets Israël. De quel terrain parle-t-on? Du terrain de Hachem, à Naplouse, là où il va acheter un terrain, de son propre argent. Il va acquérir cette partie avec son argent. La troisième personne qui va acheter un terrain en Erets Israël, c'est David HaMelekh, le roi David.

Il va acquérir la grange d'Ornan le Yevoussi. C'est l'endroit où on va construire le Beit Hamikdash, le Temple. C'est David qui a acquis cet endroit avec de l'argent. On voit donc qu'Abraham, Yaakov et David sont les trois personnes qui ont acquis une partie d'Erets Israël: Hébron, Chekhem et l'endroit du Temple, avec de l'argent. Le Rav pose la question.

Pourquoi ne sont-ils pas venus en disant: Hachem m'a donné Erets Israël, moi je n'ai pas besoin d'acheter avec de l'argent, c'est ma terre, c'est à moi? Pourquoi est-il obligé de faire un acte d'acquisition au niveau de l'argent?

Pourquoi Abraham, notre père, acquiert-il en Erets Israël? Pourquoi Jacob, notre père? Pourquoi David, le roi, construit-il le Beit Hamikdash? Pour que la vérité soit vue dans le monde. Notre lien avec Erets Israël n'est pas un lien… euh, intéressant, un grida, simplement, mais notre lien avec Erets Israël…

Le Rav nous dit qu'on a dû acheter avec de l'argent. Pourquoi? Parce qu'il est vrai qu'aux yeux des peuples, lorsqu'on fait la conquête d'un pays, ils vont dire: non, ce n'est pas à vous, vous l'avez pris, vous nous l'avez volé.

Lorsqu'une personne achète un territoire, achète un endroit avec de l'argent, c'est aux yeux de tout le monde quelque chose de juste, de tsadik, et c'est sûr que ça lui revient. C'est lui le propriétaire, puisqu'il l'a acheté. Aux yeux du monde entier, c'est par la justice et par le droit que nous avons ces terres. C'est ce qu'Abraham, Yaakov et David ont voulu faire. Il y a des endroits particuliers en Erets Israël.

Où, justement, ils ont voulu montrer au monde entier qu'on l'a acheté et qu'on l'a acquis de droit, que c'est à nous de droit, et que personne ne pourra dire que ce n'est pas à nous. On l'a acquis avec de l'argent. Le peuple d'Israël est la source de la justice dans le monde, il veut illuminer les nations et enseigner la justice. Il faut donc que les nations ne commencent pas à dire: vous enseignez la justice alors que vous avez pris des terres. Non, on les a acquises avec de l'argent.

Alors, on demande: on a acheté seulement ces trois endroits, Jérusalem, Hébron, Chekhem, Naplouse?

On se dit qu'il n'y a que ces trois endroits, et que tout le reste d'Erets Israël n'est pas à nous? Non, ce n'est pas ça, c'est le cœur. Ces trois endroits ne sont pas le cas unique. Bien sûr que ces endroits sont les plus importants d'Erets Israël.

Maarat HaMakhpela, les Avot, le lien avec les Avot, Yerouchalayim, le Beit Hamikdash. Et aussi Chekhem, où il y avait la brit, entre les Essou… entre les Ivrim. La brit qui est venue en Erets Israël, et cela impacte toute Erets Israël. Mais la question est différente. Aujourd'hui, il y a des Arabes ici, en Erets Israël. Il y a une lutte, il y a une guerre. Est-ce que je peux aujourd'hui…

… prendre le pouvoir sur les Arabes pour obtenir Erets Israël, au nom de ce que j'ai dit: Hachem a donné cette terre à l'État d'Israël? Puis-je prendre le pouvoir de voir Moustapha ou quelqu'un, Hamad, sur ma terre? Je peux le faire. Ou bien je peux suivre la voie d'Abraham Avinou et l'acheter avec de la monnaie.

En vérité, ce n'est pas vraiment un sujet politique, mais je veux l'expliquer. Les gouvernements d'Israël passent par la route d'Abraham Avinou. Il n'y a pas de chemin pour éliminer les Arabes de leur propre maison. Si tu veux aller à un endroit, tu achètes la maison avec de l'argent, que ce soit à Yerouchalayim, en Judée-Samarie, en Galilée, partout.

Vous achetez votre maison avec de l'argent, vous n'achetez pas aux Arabes d'Erets Israël, même si vous pouvez dire que c'est notre Erets Israël. C'est accepté dans les gouvernements, dans tous nos gouvernements. Il est vrai qu'il existe dans l'État d'Israël des éléments qui disent: « Comment, tout d'un coup, l'État d'Israël, selon la Torah d'Israël, va-t-il acheter les Arabes? » Ils disent qu'ils veulent tuer les Arabes.

Ce n'est pas notre voie, ce n'est pas notre voie. Notre voie n'est pas seulement de se battre pour la terre, elle est aussi d'établir la justice. Ce qui est sorti maintenant, le rapport Goldstone, comme il s'appelle, est quelque chose de très grave. Pourquoi? Ils ont pris quelque chose comme si nous n'étions pas des…

Nous n'avons pas le droit à l'armée, nous n'avons pas le droit à l'administration. Nous voulons défendre notre point de vue le plus important: que le peuple d'Israël a le droit à l'armée. Non, vous défendez la guerre, le président de l'administration, les militants, les soldats, tout ça. C'est une partie de la guerre psychologique contre l'État d'Israël. C'est exactement ce …

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