Le projet de la création et le rôle de l'homme

Et Dieu dit: que la lumière soit. Ça s'appelle comment, ce genre de phrase ? C'est un projet. Ça peut être aussi un commandement, et un commandement, c'est un projet. Il n'est pas évident que ce soit un commandement, parce qu'il n'y a pas écrit Vayitsav. Mais enfin, Yehi or, c'est un projet. Vayehi or, et la lumière fut: ça, c'est quoi comme genre de phrase ? Une réalisation.

Vayar Elohim et haor ki tov, vayavdel Elohim bein haor ouvein hachoshekh. Dieu vit que la lumière était bonne, et Dieu sépara la lumière de l'obscurité. Ça, c'est quoi comme genre de phrase ? C'est un jugement, un jugement avec sa conséquence. On avait déjà vu tout ça, non ? Bon. Vous voyez ? Et dans quel jour est-ce qu'on était maintenant ? Nous sommes donc dans le sixième jour, n'est-ce pas ? Tout ça, on l'a déjà vu.

Vous vous rappelez de tout ça ? Qu'on est en plein septième jour, ou pas ? Bon, d'accord. Donc maintenant, le problème, c'est de savoir quel est le projet du septième jour. C'est-à-dire que, puisque la Torah, à la fin de chaque jour, fait une récapitulation: Vayehi érev vayehi boker, yom ehad, il fut soir, il fut matin, jour un; yom cheni, jour deux; jour trois, jour quatre, jour cinq, jour six. Et que pour le septième, la Torah ne dit pas Vayehi érev vayehi boker, ça veut donc dire que nous sommes encore dans le septième jour.

Et que le septième jour, c'est ce qu'on appelle, en français, tout simplement l'histoire. L'histoire humaine se situe dans le septième jour de la création du monde. Et ce qu'il nous reste à déterminer: quel est le projet de la création ? Quelle est la réalisation ? Et comment ça va finir ? D'accord ? Jusque-là, vous me suivez ? Est-ce qu'on a donné une réponse à ça dans le dernier cours, ou pas ? Non. Alors là, ça va se compliquer un peu. Je vous demande de bien vous accrocher.

On va compliquer la chose. Et là, je vous demande de passer directement au verset Kaf Dalet. Je sais que j'avance très loin. Le verset Kaf Dalet se situe dans quel jour ? Il y a moyen de le savoir. Regardez Kaf Guimel. Sixième, n'est-ce pas ? Puisque dans le Kaf Guimel est écrit le cinquième jour, donc Kaf Dalet se situe le sixième jour. Le sixième jour est un jour important, puisque c'est le jour de la création de l'homme. Et nous allons voir ce que ça donne. Vayomer Elohim, et Dieu dit: Totsé haaretz, que la nature fasse sortir, qu'émerge de la nature.

Alors là, il y a une liste de choses que nous allons étudier. Quelles sont-elles ? On appelle ici Eretz, la terre ou la nature. Qu'est-ce que HaKadosh Baroukh Hou attend de la nature ? Il attend une liste de choses qui doivent émerger de la nature. Et nous allons les compter. Nefesh Chaya lemina. Deuxièmement, béhéma. Troisièmement, remes.

Quatrièmement, vehaïto erets lemina. Vayikhen. Donc combien de choses Dieu veut-il faire sortir ? Quatre. Vous avez très bien compté. Il faut donc Nefesh Chaya, béhéma, remes, haïto erets. Ça, c'est dans le projet ou dans la réalisation ? C'est le projet. Maintenant, nous allons examiner ce que ça veut dire. Il y a quatre choses qui doivent apparaître. Nefesh Chaya lemina, une âme vivante selon son espèce.

Béhéma, ça veut dire une bête, enfin des bêtes. Remes, ça veut dire des reptiles. Haïto erets, ce sont les animaux sauvages. D'accord ? Quatre choses doivent sortir. Vayikhen, il en fut ainsi. Ça veut dire qu'il y a eu un échec. Parce que le mot ken veut dire « comme ça ». Quand on dit que c'est comme ça, ça veut dire que ce n'est pas vraiment ça. Donc ça n'a pas vraiment marché. Si tu veux, c'est comme une Rolls-Royce qui est une deux-chevaux. Ce n'est pas la même chose. D'accord ? C'est ça que ça veut dire en hébreu. Ken veut dire « comme ». Ça ressemble, mais ce n'est pas la même chose.

Qu'est-ce qui s'est réalisé ? Pour ça, il faut examiner le verset qui nous parle de la réalisation. Question à vingt euros: où est le verset qui parle de la réalisation ? Exactement. Vous avez donc droit à vingt euros, passez à la caisse. Vayaas Elohim et haïat haaretz lemina, veet habehema lemina, veet kol remes haadama leminehou. Combien ? Trois. Avant, il y en avait quatre. La différence arithmétique entre quatre et trois ? Un. Ça veut donc dire qu'il y a une des quatre choses prévues qui ne s'est pas réalisée. Est-ce bien ça ?

Vayar Elohim ki tov. Et Dieu a vu que c'était quand même bien. C'est-à-dire que, bien que ce ne soit pas fidèle au projet, pas conforme au projet, c'est quand même pas mal. Vayar Elohim ki tov. Donc ça veut dire qu'il y a un écart, un décalage entre le projet et la réalisation. Et qu'est-ce qui manque ? C'est ça qu'on voudrait savoir. Quelle parmi les quatre choses prévues n'a pas été réalisée ?

Essayons de voir. Les animaux sauvages, c'est dit comment dans le verset Kaf Dalet ? Vehaïto erets. Et regardons dans le verset Kaf Hé: Vayaas Elohim et chaïat haaretz. Donc, comment ? Béhéma, je ne sais pas. Quand tu dis béhéma, voyons. Béhéma apparaît également dans le verset Kaf Hé. Béhéma, ce sont les bêtes, vraiment les vaches, les moutons. Il manque Nefesh Chaya, n'est-ce pas ?

C'est-à-dire béhéma, remes, sehayto et erets, tout ça, vous l'avez. Qu'est-ce qui manque ? C'est le Nefesh Chaya. Donc quelque chose qui devait émerger de la nature n'est pas apparu. Alors qu'est-ce que fait HaKadosh Baroukh Hou ? Vayomer Elohim naassé adam. Je suis au verset Kaf Vav maintenant. Je vais très vite, vous voyez, aujourd'hui ça va très vite. Vayomer Elohim naassé adam: puisque c'est comme ça, nous allons faire l'homme. Ça veut donc dire que ce qui manquait, c'était l'homme. Alors comment je dis ça ? Nefesh Chaya, c'est l'homme.

Pour savoir si j'ai raison ou pas, regardez dans le chapitre Beth, au verset Zayin. Ça vous demande de tourner la page. Je sais que c'est un effort surhumain, mais vous êtes très forts, vous allez le faire quand même. Même deux pages, vous allez devoir tourner. Chapitre Beth, verset Zayin. Qu'est-ce qu'il y a écrit ?

Ça veut dire que le terme Nefesh Chaya désigne l'homme. Ça veut donc dire qu'à l'origine, HaKadosh Baroukh Hou demande à la nature de susciter l'homme, et que la nature n'y arrive pas. Est-ce qu'elle avait le choix ou pas le choix ? Je n'en sais rien. Ce que je sais, c'est qu'HaKadosh Baroukh Hou a demandé que l'homme apparaisse à partir de la nature, et que ça a échoué.

— Pourquoi il a demandé si ça allait marcher ?

Prévoir à l'avance un échec: s'il y a eu un échec, c'est une réussite. Mais s'il n'y a pas eu d'échec, et qu'au contraire il y a eu une réussite, c'est donc un échec, …

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