Paracha Hukat (24/06/09)

Bon, on va parler de la paracha Houkat. C'est une paracha très, très riche en événements. Michel, vous pouvez distribuer les feuilles ? On va voir dans cette paracha une histoire qui accélère. On a les lois concernant la vache rousse, et les lois concernant… Ensuite, on voit Myriam qui va décéder.

Venons voir ensemble le plan de la paracha. Première partie: on a donc la Para Adouma, et aussi, puisque pendant qu'on y est, puisque c'est comme ça que la Torah fonctionne, si on parle de quelque chose, on parle de choses qui sont liées. Donc on a parlé de la Para Adouma et des impuretés de la Touma, pour se purifier. Si on parle de la paracha, on parle aussi de la hok. La Torah fait souvent comme ça: dès qu'on parle de quelque chose, elle ramène aussi les lois qui la concernent.

Après, deuxième partie. Premier événement traumatique de la paracha, et on en a encore deux qui nous attendent: Myriam meurt. Très dur. Conséquence immédiate du décès de Myriam, à part la tristesse: plus d'eau. Pourquoi ? À cause de son mérite à elle. Par son mérite, il y avait le puits qui les accompagnait. C'était un énorme puits. Et ça va se terminer, c'est ce qui va se passer après. Ah, c'est après ça ? Non, c'est passé deux fois: une fois avant, une fois après. On va voir.

Donc Myriam va partir, il n'y a plus d'eau. Ils en manquent. Le puits venait d'un puits qui les accompagnait, un puits qui marchait avec eux, un énorme puits comme ça. Imaginez la taille d'un puits pour donner de l'eau à un million de personnes. Imaginez la taille du puits. Ce n'est pas un petit puits, hein. Ce n'est pas genre le puits… vous savez, un puits comme ça. Ça va être un truc énorme qui se balade avec eux. C'est difficile à imaginer.

Un arbre à bouteilles comme ça. Non. Pourquoi y avait-il un puits ? Il fallait quand même faire un certain effort, il fallait quand même faire bouger un peu les choses. Donc, qu'est-ce qui va se passer tout de suite après ? Quand il n'y a pas d'eau, qu'est-ce que fait Moshé ? Le peuple va venir, il va commencer à crier: on n'a pas d'eau, c'est pas normal. Et Moshé, alors il dit: il faut intervenir, on va vous ramener de l'eau.

Il va parler à Hachem, et Hachem lui dit ce qu'il doit faire, et il va faire sortir de l'eau. Maintenant, comment le passage de l'eau s'est-il fait ? Ce n'est pas passé normalement. Nous allons voir les détails plus tard, quand on entrera dans Moshé. Mais on va voir d'une manière générale: Moshé Rabbénou a frappé sur le rocher, deux fois. Et à la suite de ce coup, Moshé reçoit l'ordre: il ne rentrera pas en Israël, ni lui ni Aaron.

C'est la faute, entre guillemets, parce que ce n'est pas un peu bizarre comme faute. Pas du tout comme faute. Ce n'est pas marqué dans Chro-Narur qu'il ne faut pas taper sur le bâton, sur les… Myriam est mort avant, bon. Il est mort de vieillesse, de vieillesse. D'accord, c'était avant. Et Aaron, qu'est-ce qu'il a fait ? Si tu poses la question, tu vas me laisser à l'arraché. Il a marqué…

Il faut chercher pourquoi Aaron ?

Bon, c'est marqué dans Rachi que, étant donné qu'Aaron aurait dû l'empêcher de frapper le rocher, et qu'il ne l'a pas empêché, lui-même devait mourir après ça. Chose qui nous paraît super bizarre. D'accord.

On parle de l'histoire de… Tu connais, Amos, l'histoire de Moshé qui frappe le rocher ? Ça ne t'a jamais paru bizarre comme histoire ? Et ça ne te paraît pas bizarre que Moshé ait mis des gifles ? Ce n'est pas que je pense qu'il ait eu tort de le faire, mais quand même, vu qu'il n'y a rien qui s'est passé à la base, je pense qu'on va se tromper un peu.

— Oui, mais on a l'habitude que Moshé ait confiance en Hachem, quoi.

Assieds-toi, parce qu'il ne voit pas derrière. On va voir que c'est beaucoup, beaucoup plus compliqué.

Moshé a-t-il refusé l'ordre d'Hachem ? Jamais. Je confonds avec quelqu'un d'autre. Il est déjà pris pour ça.

Le rôle de délivreur d'Israël, de roi d'Israël, Moshé: il aurait dû être aussi Cohen Gadol. Il n'a été Cohen Gadol qu'une semaine, Moshé, et après, c'est devenu Aaron. Moshé est devenu dirigeant du peuple, si tu veux: à la fois roi, à la fois chef des armées, à la fois prophète. Beaucoup de travail. D'accord. Donnez à Moshé une feuille comme ça.

On a dit que la troisième partie, c'est ce qu'on appelle Mei Meriva, les eaux de… comment dit-on Mei Meriva ? Les eaux de trouble, les eaux de la discorde. Et on est dans la quatrième partie ? Non, troisième partie. Les eaux de la discorde, Mei Meriva. Et comment dit-on ça en hébreu ? D'accord, c'est Mei Meriva, le nom de la troisième partie.

La deuxième partie, c'est la mort de Myriam, Mot Myriam. Et la première partie, c'est la Para Adouma. Première, Para Adouma. Deuxième partie, Mot Myriam. Et donc il n'y a plus d'eau. Troisième partie, Mei Meriva. Ensuite on a la Guezéra, c'est Moshé et Aaron qui ne rentrent pas en Israël.

— Hachem ?

Ils vont mourir plus tôt, hein. — Quoi ? — Bientôt dans le temps. Dans la paracha, Aaron va déjà mourir, et Moshé à la fin de la Torah. D'accord. Donc cinquième partie… non, quatrième partie. Alors, qu'est-ce qui se passe ?

Vous savez que le territoire d'Édom se trouve au sud-est d'Erets Israël. Donc ils ont contourné Erets Israël: ils sont venus d'Égypte, ils ont contourné, ils sont venus. Et là, ils veulent rentrer en Israël pour traverser le Jourdain. Le premier territoire qu'ils vont rencontrer, vers le sud, c'est le territoire d'Édom. Ils vont demander à Édom l'autorisation de passer, sans conquérir leur terre, puisqu'on n'avait pas le droit de conquérir la terre d'Édom à l'époque, mais pour rentrer en Terre d'Israël. Réaction d'Édom ? Ça va se mouvoir. Ils font un rassemblement général.

Pour que tout le monde sorte à la guerre pour empêcher Israël de rentrer. Pas très hospitalier, hein ? Aujourd'hui, Édom, ce que les Sages appellent Édom, c'est le monde occidental. Le monde occidental est appelé Édom. Aujourd'hui, Édom n'est plus là-bas, quoi. Quand on parle d'Édom aujourd'hui, on parle de tout ce qui est le monde occidental, pour toutes sortes de raisons, historiques et autres.

Ces gens-là ne sont pas des descendants biologiques d'Édom, mais ce sont des descendants, on va dire, culturels. De la même manière, on appelle les Arabes Ismaël, alors que les Arabes ne sont pas du tout descendants d'Ismaël. Le monde occidental, c'est Essav, oui. Essav, c'est Édom, c'est son nom. Il est écrit dans la Torah, Essav ou Édom. Et le monde oriental, les Arabes, sont appelés Ismaël. Maintenant, ils ne sont pas descendants d'Ismaël biologiquement, mais culturellement, oui.

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