Le juste milieu et la Torah qui corrige les midot

## Le juste milieu dans les midot

Donc, à la page vingt-cinq, Véchen kol mah chébatorah. Et le Rambam nous donne ici une illustration du principe qu'il nous a donné tout à l'heure, enfin la semaine dernière, qui est que non seulement tu arrives en retard, mais tu dis Chalom, ça dérange. Bon. Stam. Donc le Rambam illustre ici un principe qu'il nous a expliqué auparavant, qui est que c'est vrai qu'il est nécessaire de ne pas être dans le juste milieu géométrique dans les midot, mais qu'il faut une certaine orientation légère envers une des extrémités. Mais ce que dit le Rambam, bien que ce soit vrai, il suffit d'accomplir l'ensemble des règles de la halakha pour déjà acquérir cette sortie du milieu. C'est clair ce que je dis là ? C'est clair, n'est-ce pas ? Tu as compris ?

Oui, si tu as compris, tu peux réexpliquer. Justement, mais j'ai tout de suite senti la timidité, et moi je suis… mais moi je suis agressif, c'est pas grave. Moi je suis agressif. Bon, c'est bon. En tout cas, je vais essayer de remettre un peu les choses en place. Nous avons un principe dans les midot: les midot ont trois options possibles. On peut être extrême en direction de l'excès. On peut être extrême en direction de la privation. Les deux sont mauvais, et il y a un milieu. Le milieu, c'est le bien. Mais avec une petite remarque quand même: il ne faut pas être exactement dans le milieu, il faut avoir une petite tendance vers une des deux extrémités. Monsieur, vous vous en rappelez de tout ça ? Ben bien sûr.

D'ailleurs, il est même utile de se servir du texte que vous avez sur la table, qui est une photocopie. Enfin, même une photocopie, c'est utilisable. Donc, ce que nous dit le Rambam, c'est qu'il n'est pas nécessaire de faire des efforts particuliers pour tendre un peu vers l'excès, parce que la Torah a déjà fait le travail nécessaire. Page vingt-cinq. La Torah a déjà fait le travail nécessaire, en exagérant certaines midot à travers les mitsvot. N'est-ce pas ? Nous avons vu par exemple que les interdits conjugaux et les interdits alimentaires sont abondants dans la Torah pour amener un peu en direction de l'absence de plaisir. N'est-ce pas ? Et là, il va nous donner toute une autre série d'exemples. Véchen kol mah chébatorah.

## Les mitsvot de la récolte

Et de même, tout ce qui est dans la Torah. Je répète que nous sommes à la page vingt-cinq, et que le fait que le livre soit fermé ne sert à rien. Donc il serait utile d'ouvrir à la page vingt-cinq. Voilà. Génial. Donc: Véchen kol mah chébatorah. Tout ce qu'on trouve dans la Torah: kintinat hamaasrot, comme le don de la dîme, veléket, du glanage, vachikha, et la gerbe oubliée. Vous ne trouvez pas, n'est-ce pas ? Vépéa, et le coin. Vépéret, vaolelot, et les grappillages. C'est quoi tout ça ? Ce sont des règles concernant la récolte. Alors, je vais prendre les unes après les autres. Vous avez un champ, un champ de blé. Le champ de blé donne une récolte abondante.

Je dois donner une partie de ma récolte en maasser, maasser en dîme. Il y a le maasser, la dîme qui est donnée au lévi. Il y a la térouma qui est donnée au kohen. Et il y a quatre années sur sept où je donne le maasser chéni, que j'amène à Jérusalem, que je consomme moi-même, mais à Jérusalem, en état de sainteté. Il y a deux années sur sept où je donne le maasser ani, je le donne aux pauvres. Et il y a également le léket, le glanage. Quand je récolte le blé, il y a des épis qui tombent. Les épis qui tombent sont réservés aux pauvres. Il y a des règles pour ça, évidemment.

Chikha: si j'ai, par exemple, mis le blé en gerbes, et qu'après je passe dans mon champ pour ramasser les gerbes, et que j'oublie une gerbe au passage, cette gerbe, je n'ai pas le droit d'aller la chercher. Elle est pour les pauvres. Péa, c'est le coin. Qu'est-ce que le coin ? Je dois laisser un coin de mon champ non récolté pour que les pauvres viennent récolter. Péret, ce sont les grappillages, les grappillons des olives. C'est-à-dire, je ramasse des olives, il en reste de petites quantités comme ça, deux olives comme ça, je n'ai pas le droit de les ramasser, c'est pour les pauvres. Olélot, ce sont les grappes, les grappillons de la vigne, la même chose.

Védin chémita, c'est la règle de la chémita. La chémita, c'est l'année sabbatique, une année entière où je ne récolte pas, je ne travaille pas du tout dans mon champ. Véyovel, c'est le jubilé, une fois tous les cinquante ans: les acquisitions de terres sont abolies, ça revient aux vendeurs. Et les esclaves sont libérés. Vétsedaka des marceaux ainsi que la charité selon son besoin. C'est quoi, selon son besoin ? Il y a une règle: il faut donner au pauvre ce dont il a besoin. Ça veut dire quoi, s'il a besoin ? Imaginez par exemple quelqu'un qui vient, il demande au gabbaï, celui qui détient la caisse de la tsedaka, il dit au gabbaï: voilà. J'étais très riche. Je voyageais en Rolls. Et depuis, j'ai fait faillite. Et donc je vous demande de me donner ce dont j'ai besoin.

Ah bon ? Et de quoi as-tu besoin ? Bah, j'ai besoin d'une Rolls. Est-ce qu'on lui donne ou pas ? Si, on lui donne. Parce que c'est ça dont il a besoin. Passe quelqu'un à côté, il dit: ah, j'ai entendu qu'on distribue des Rolls-Royce ici. Il dit: voilà, je voudrais une Rolls. Oui, mais qu'est-ce que tu avais avant ? Bah, avant, j'avais une Fiat. Ah ben non, tu ne reçois pas de Rolls-Royce, tu ne reçois pas seulement une Fiat. Et pourquoi ? Parce que toi, tu n'en as pas besoin. C'est-à-dire que la privation de la Rolls-Royce chez la plupart des gens n'est pas une souffrance, parce que c'est en dehors de leur sphère d'expérience. Tandis que celui-là, qui était très riche et qui voyageait en voiture de luxe, pour lui c'est un véritable manque. La souffrance est donc réelle chez lui, et donc la tsedaka lui donnera sa Rolls-Royce. D'accord ?

Dans la mesure où, évidemment, il y a dans la caisse de quoi donner. D'ailleurs, petite remarque au passage: je vous recommande de ne pas acheter de Rolls-Royce, parce que la compagnie Rolls-Royce a été rachetée par des Allemands, et donc maintenant c'est devenu une voiture allemande alors que c'était une voiture britannique auparavant. Donc si vous avez fait des commandes, je vous recommande de les annuler. Et ah ben oui, il y en a qui n'aiment pas, qui n'achètent pas chez les Allemands. Voilà.

Bon, ça va, t'énerves pas. Ouais, ouais, t'énerves pas. Bon, en tout cas. Enfin, sinon, si ça ne te dérange pas, tu peux acheter ta Rolls. Bon, également, une des règles de ce qu'on appelle les Marseillais, …

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