Paracha Houkat : la servante prise par le roi d'Arad

## Arrivée à Moab et la fin du désert

Pour nous, la paracha de Houkat, à la fin de la paracha, nous arrivons à l'arbre de Moab sur Yerouchalaïm. Nous arrivons vraiment à Erets Israël après avoir fait tout le voyage. L'endroit où, à l'intérieur, nous accueillons Erets Israël, s'appelle l'arbre de Moab sur Yerouchalaïm.

Dans notre paracha, on arrive dans la région de Moab, près du Jourdain, lorsqu'on se trouve à la fin de nos périples dans le désert. Et la paracha va traiter de nos relations avec les gens qui habitaient cette région à l'époque de nos périples, de notre passage dans le désert.

C'est là que nous allons vivre la mort d'Aaron, Aaron HaKohen, qui va mourir là-bas. Cela veut dire qu'on va voir aussi où Moshé va monter pour pouvoir être Haproshé.

Et là, en fait, nous allons vivre le changement de hanaga, le changement de direction. À la place de Moshé et Aaron va se lever Yehochoua, qui va prendre la direction du peuple d'Israël pour le faire entrer en terre d'Israël.

Lorsqu'on était proche d'Israël, il y avait un roi qui s'appelait le roi d'Arad. Le roi d'Arad, aujourd'hui, il y a une ville Arad dans le pays d'Israël.

Et qu'a fait ce roi, qui était un mauvais roi ? Il a pris en captivité une chifha, une servante, du Am Israël. Une seule servante du Am Israël, il l'a prise en captivité.

Le roi d'Arad avait donc pris en captivité une des servantes du Am Israël. Qu'est-ce que fait alors le Am Israël ? Il jure.

Parce qu'ils nous ont pris une servante en captivité, on va faire la guerre jusqu'à la fin pour la ramener à la maison. Et le Rav pose la question: attends, je ne comprends pas. C'est une servante. Et c'est qui ? Ce n'est pas une famille connue du Am Israël. Ce n'est pas un chef du Am Israël. Ce n'est pas un roi du Am Israël. Ce n'est pas une princesse du Am Israël. C'est une servante. Comment, pour une servante, tu vas mettre en danger des soldats, mettre en danger le peuple, tout ça pour la ramener à la maison ?

Alors le Rav se pose la question: comment se fait-il que, pour une servante, on soit prêt à sortir en guerre contre un roi entier pour la ramener dans le peuple ? Comment cela se fait-il ?

Et là, c'est pour nous enseigner la chose suivante. Lorsque le roi d'Arad…

Et le peuple d'Israël se doit de sortir en guerre, comme aujourd'hui avec Guilad Chalit. Guilad Chalit, c'est un hayal, c'est un parmi six millions de personnes.

Parmi treize millions de juifs dans le monde entier, ça, ce n'est pas très grave. Pourquoi ce n'est pas très grave ? Toucher, prendre un seul du Am Israël, c'est comme si l'on avait voulu exterminer les treize millions du Am Israël. Et tout juif, lorsqu'il subit l'antisémitisme, là, partout où il est, ce n'est pas qu'on veut toucher cette personne, David Lévy, individuellement, non. On veut, à travers David Lévy, porter atteinte à tous les juifs du monde entier. Et cette unité qui se trouve dans le Am Israël est passée dans…

Dans la paracha, qui nous raconte, si tu veux vraiment, tu sens cette unité entre le Am Israël. Lorsqu'on touche une seule servante du Am Israël, tu voudras partir en guerre pour la ramener, parce que c'est comme si on avait touché à tout le peuple d'Israël.

Le temps est mort, vous vous inquiétez, vous ne vous sentez pas. C'est pareil ici aussi. Tous les juifs sont une partie de l'organisme de tout Israël. C'était la situation dans le désert. La sensibilité, pour tous les juifs, car pour tous les juifs, c'est tout Israël, était très grande. C'est pour cela qu'ils sont allés à la guerre de Hormah, ils ont dit: nous vous éliminerons jusqu'à Hormah. C'est un point.

Lorsque le Am Israël vit, c'est comme un corps, c'est comme un seul organisme. Dans un organisme vivant, chaque cellule est rattachée à une unité. Et lorsqu'on porte atteinte à une des cellules, on met une aiguille dans le doigt, tout le corps le ressent. Même si c'est une infime partie du corps qui est touchée et atteinte, tout le corps le ressent. Ainsi, avoir touché une servante du Am Israël, c'est avoir porté atteinte à une infime partie du doigt, et tout le corps l'a ressenti et était prêt à sortir en guerre pour ramener cette servante.

Mais lorsque le corps meurt, lorsque l'organisme meurt, alors on a beau couper le doigt, charcuter le doigt, charcuter la main, le reste du corps ne le ressent pas. Parce que le membre est totalement mort. Lorsque nous étions dans le désert, nous étions tellement unis, tellement un organisme vivant, Haï, que partout où l'on nous touchait, nous étions prêts à faire la guerre pour sauver cette partie de nous.

On se pose la question: d'où vient ce roi d'Arad ?

Alors lui, il vient de Amalek. Il vient d'Amalek. Mais il se présente comme un Cananéen. Non, non, je ne suis pas un Amalékite. En fait, sa source, il l'a tirée d'Amalek. C'est lui qui a toujours été l'antagoniste du Am Israël, qui a voulu toujours exterminer le Am Israël. Mais il dit: non, non, je suis un Cananéen.

Et ils sont venus nous protéger. Ils n'ont pas voulu nous donner… C'est une guerre sur les territoires. Amalek a combattu contre Israël, mais pas sur les territoires. Il a combattu contre Israël, parce qu'il est contre Israël, partout. Comme Hitler, avec son nom et sa mémoire. Il a combattu les juifs, en Europe, partout. Comme Amalek. Il était même en Iran. Il a combattu contre Israël. Nous n'avons pas de pays, nous n'avons pas de pays.

Comme lorsque nous sommes sortis d'Égypte, Amalek s'est attaqué à nous avant que nous n'arrivions en Israël. Nous avons deux types d'adversaires. Vos adversaires sont comme Amalek. Ils détruisent les juifs, peu importe où ils sont. Que ce soit en Israël, à Safed, en Amérique, en Iran, ou partout où ils se trouvent, ils combattent contre nous. C'est Amalek, c'est Rosh Amalek. Les Cananéens se battent uniquement pour Israël. Qu'est-ce que dit Rachi ?

Ils sont venus et ont dit qu'ils étaient cananéens. Comme si notre guerre était une guerre sur le territoire. Mais en réalité, la guerre était contre les juifs. C'était la réalité à ce moment-là. Parlons de la réalité maintenant: lorsque le roi d'Arad dit qu'il est cananéen, et qu'on sait que sa source venait en fait d'Amalek, on se pose la question: quelle est la différence entre ces deux identités ? Être cananéen et être Amalek ?

On sait qu'Amalek, lui, s'oppose à l'âme d'Israël partout où il se trouve. Il s'oppose aux juifs, il s'oppose à l'âme d'Israël que l'on trouve à Jérusalem, que l'on trouve à Las Vegas. On te retrouvera. Tu es juif, on te retrouvera. Tandis que les Cananéens, eux, non. Ils s'opposent aux juifs qui veulent récupérer Erets Israël. Ils habitent Erets Israël. Hachem nous a donné Erets Israël, …

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