Les explorateurs et le refus d'entrer en Erets Israël

Dans la paracha, « nous vous envoyons », nous parlons sur les murs. Il y a une grande règle dans l'Écriture en général, et aussi dans la Torah, c'est la même chose: en fonction de la taille, la faute prend la taille de la menace. Ce qui meurt, il a la moitié de la mort. Ce qui meurt, il n'a pas la moitié de la mort. C'est juste un paiement. La faute des murs, la menace de la faute des murs, c'est la menace la plus grave qu'il y a eu.

Dans la paracha de Chela'h, dans la paracha des explorateurs, on rencontre de nouveau une règle qui est générale dans toute la Torah et qui est importante à savoir: plus la faute est grave, plus la punition est grave. Une personne qui a tué, il a une punition très grave, il est passible de mort. Une personne qui a volé, c'est moins grave, elle doit payer des amendes, elle doit payer certaines choses.

Lorsqu'on parle de la faute des explorateurs et qu'on voit la punition, que toute la génération sortie d'Égypte devait mourir dans le désert, c'est une faute tellement grave, parce qu'on voit la punition qui est énorme. Plus la punition est énorme, plus on comprend la grandeur de la faute.

Mais qu'est-ce qu'ils voulaient ? Les explorateurs voulaient rester encore à Paris. Parce qu'ils voulaient rester là, ils ne voulaient pas entrer en Erets Israël, et on va faire mourir toute la génération du désert, celle de l'Égypte. C'est un peu trop dur. Quelle est leur faute ?

Je veux vous en parler. Erets Israël a une histoire. Elle commence avec Avraham Avinu, qui va vers la terre où il se trouve. Elle continue avec la sortie d'Égypte: lorsque Hachem nous a fait sortir d'Égypte, Il a dit qu'Il voulait nous emmener en Erets Israël. Nous sommes sortis d'Égypte pour aller en Erets Israël. Pourquoi Avraham Avinu est-il allé en Erets Israël ? Pourquoi le peuple est-il sorti d'Égypte pour aller en Erets Israël ?

Qu'est-ce qu'il y a de mieux ? Hachem dit à Avraham Avinu: « Seulement en Erets Israël tu peux remplir ton rôle, apporter une bénédiction au monde. Il y aura une bénédiction. » « Nivrechou vecha kol michpehot ha-adama », à toutes les familles de la terre par toi. De même, Il dit à Israël: « Vous sortez d'Égypte pour venir en Erets Israël, pour apporter une bénédiction au monde, pour remplir le rôle que J'ai promis à Avraham Avinu. Vous ne voulez pas venir en Erets Israël ! »

Il n'y a pas de goût à votre vie, à ce pour quoi vous êtes venus dans le monde. C'est la raison pour laquelle Il dit: si vous n'avez pas envie d'arriver en Erets Israël, vous ne mourrez pas tous; vos enfants n'ont rien à voir avec cela. Lorsqu'Avraham, appelé par HaKadosh Baroukh Hou, a quitté le pays dans lequel il se trouvait pour monter vers la terre que Hachem lui montrerait (Lekh Lekha), c'était dans le projet de réaliser la promesse d'Hachem de faire d'Avraham Avinu un peuple.

Par ce peuple, « Nivrechou vecha kol michpehot ha-adama », qui sera source de bénédiction pour tout le reste des nations. Lorsque Avraham Avinu quitte, son but est de monter en Erets Israël, c'est pour réaliser ce projet. Lorsque l'âme d'Israël quitte l'Égypte, à la sortie d'Égypte, c'est dans le but de réaliser ce projet: être enfin ce peuple d'Israël, sur la terre d'Israël, pour réaliser le projet d'être une source de bénédiction pour le monde entier, en tant que peuple, sur sa terre.

Maintenant, si des hommes se lèvent parmi le peuple d'Israël et commencent à dire: « Nous, nous ne voulons pas », alors Hachem, qu'a-t-Il à dire ? « Vous ne voulez pas réaliser le projet ? Si vous ne voulez pas réaliser le projet pour lequel vous avez été envoyés sur cette terre, alors vous n'avez plus aucune raison d'être. » Et si on perd sa raison d'être, alors vous allez tous mourir dans le désert. Si on n'est pas capable de réaliser le projet de HaKadosh Baroukh Hou, alors HaKadosh Baroukh Hou dit: « Enbaya, J'ai pas besoin de toi, si tu ne veux pas réaliser Mon projet. » Donc vous mourrez tous sur cette terre.

Non, nizach.

Si notre but n'était pas d'apporter la bracha, la minou'ah, au monde entier, aux nations du monde, on n'aurait pas eu besoin d'être une nation. On aurait pu être des individus, des gens bien, proches d'Hachem, et se comporter bien. Mais le but, en tant qu'Israël, c'est d'apporter la bracha à toutes les autres nations, et pour cela il faut être une nation. Une personne qui refuse cette nation, une personne qui refuse que le peuple d'Israël devienne la nation d'Israël sur sa terre, celle-là refuse le projet.

Alors, il n'y a rien à faire ici. Ce sont même les explorateurs qui ont dit: « Si on rentre en Erets Israël, c'est dangereux, il va y avoir plein de problèmes, nos enfants vont être… »; « … vont être assassinés. » Et tu vois, c'est après tes enfants que la vie continuera. Toi, qui n'as pas confiance dans le projet que HaKadosh Baroukh Hou a mis dans l'âme d'Israël, tu disparais. Mais eux, tes enfants, eux vont se lever, et ce sont eux qui vont réaliser le projet de HaKadosh Baroukh Hou en Erets Israël.

Vous n'avez pas envie d'aller en Erets Israël ? Qu'est-ce qui vous intéresse ? Il y a un endroit dans la ville de Meïr. C'est un endroit bien. Erets Israël, c'est à cause de la viande et de l'huile. Et qui étaient-ils ? Les chefs de la tribu. Les chefs de la tribu, des gens sages, de grands rabbanim, de grands tsadikim, comme Yehochoua ben Noun et Calev ben Yefouné. C'était la même série. Ils étaient, bien sûr, fidèles à Erets Israël, mais pas à eux. Pourquoi ? Quelle est la raison ?

Ils ont pensé qu'ils étaient importants.

Qu'est-ce que c'est que le Beit Hamikdach ? Un grand Rav ? Ouah ! En Israël ? Tu veux quoi ? Il n'y a pas de travail, il n'y a rien. Oui ? Ok, alors nous ne sortons pas d'Israël. Nous ne voulons pas perdre notre travail. Lorsque les explorateurs disent du mal d'Erets Israël, on se pose la question: mais attendez, c'étaient des grands, les plus grands de la génération. Comment des gens comme ça peuvent-ils dire du mal d'Erets Israël ?

Pourquoi ne voulaient-ils pas monter en Erets Israël ? C'est la deuxième question. Quelle est la raison pour laquelle les explorateurs ne veulent pas monter en Erets Israël ? Le midrach dit: il est vrai que les explorateurs sont des gens très grands, très respectables, ce sont les princes de chaque tribu. Pourquoi eux, justement, ne voulaient-ils pas ? Ils ne voulaient pas parce qu'ils savaient que, quand ils allaient entrer en Erets Israël, ils …

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