Pourim : l'éternité d'Israël et le dévoilement du caché

Tout à l'heure, c'est bon ?

On peut dire que l'année est comme un cycle. Dans ce cycle, nous avons une série de fêtes, et chaque fête a quelque chose de spécial, quelque chose qu'on ne trouve pas dans les autres. Qu'est-ce que cette fête ? Qu'est-ce qu'elle nous apprend ? Qu'est-ce qu'elle signifie pour l'ensemble de la fête ? J'ai vu chez le Ramhal, quand il parle des fêtes en général, qu'à chaque Moed il y a sa réparation. Par exemple, à Pessa'h, la réparation de la fête de Pessa'h, c'est que l'homme d'Israël sort de l'asservissement vers la liberté. Donc chaque année, quand nous faisons Pessa'h, nous sommes comme si nous revenions à cette réparation: sortir de l'asservissement vers la liberté. De la même manière, les semaines, c'est le temps de la réparation de la Torah.

À ce moment-là, nous recevons la Torah de nouveau, chaque année. C'est la même chose à Souccot, la même chose à Roch Hachana et à Kippour. Maintenant, qu'est-ce que Pourim ? Qu'est-ce que la réparation de Pourim ? Qu'est-ce qui est spécial à Pourim ? Cela revient depuis le début jusqu'à aujourd'hui. Qu'est-ce qui est spécial à Pourim ? L'idée principale de Pourim, c'est l'éternité d'Israël: il est impossible de détruire l'âme d'Israël.

Hachem n'kayem otanou bikol matzav. Afilou bimatzavim achi grouim, Am Yisrael chayim. Ve Asipour Yimaman, shou rata la shmid et koulam, shanachnu chozrim alav kol shana al-sipour hazeh, megilat Ester, ze ba letaken eta davar hazeh, se neda anachnu afilou bimatzavim achi, achi kashim, Am Yisrael chayim.

On se pose la question au sujet des fêtes. On peut les considérer comme un cercle qui revient sur lui-même. Chaque année, les fêtes reviennent et recommencent: de nouveau nous avons Roch Hachana, de nouveau Kippour, de nouveau Souccot. Durant toute l'année, cela revient. Et on veut savoir comment il se fait qu'on revienne sans cesse aux mêmes fêtes, et pourquoi chaque année nous devons recevoir, nous devons de nouveau célébrer cette fête. Le Ramhal, Rabbi Moshe Haïm Luzzatto, dit dans son livre Derekh Hachem que chaque fête a une réparation.

Elle vient apporter quelque chose, elle vient réparer quelque chose. Quand la fête de Pessa'h tombe à Pessa'h, c'est chaque année pour réparer, chaque fois, la même chose. La fête de Souccot à Souccot, la fête de Pourim à Pourim. Par exemple, à Pessa'h, chaque année, on vient en fait se libérer. Grâce à Pessa'h, chaque année, on peut se libérer comme on s'est libéré en Égypte. Chaque fois que je passe la fête de Pessa'h, je me libère encore davantage. Chaque année à Chavouot, je reçois de nouveau la Torah. J'ai reçu la Torah il y a 3000 ans, mais chaque année, à Chavouot, je la reçois de nouveau. À Roch Hachana, chaque année, je suis jugé. À Souccot, je suis assis dans la Souccah, je me protège, je me place dans le lieu de la présence divine.

Et Pourim, alors, qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce qu'on doit faire à Pourim ? Pourquoi doit-on célébrer Pourim chaque année ? Pourim vient nous apprendre l'éternité d'Israël. Qu'est-ce que cela veut dire, l'éternité d'Israël ? Que, dans n'importe quelle situation où se trouvent les Juifs, où se trouve le peuple d'Israël, à chaque moment Hachem sera avec nous. Hachem sera avec nous et nous sauvera de la main de nos ennemis. Même si un jour se lève une personne qui voudra l'anéantir totalement, exterminer chaque Juif du monde entier, nous aurons toujours Hachem avec nous, qui sauvera le peuple d'Israël. Et celui qui voudra faire cela ne réussira pas à détruire tout le peuple d'Israël. Le peuple d'Israël continuera sa mission de façon éternelle.

Le Rav Tsadik nous enseignait que Gam beshiflenou, même dans notre situation la plus basse, zakhar lanou: Hachem se souvient de nous. C'est-à-dire que, dans n'importe quelle situation où se trouvait le peuple d'Israël, à l'époque dont on lit le récit cette semaine, il se trouvait dans une période très difficile sur le plan spirituel. Même dans cette situation, zakhar lanou, même dans cette situation, le Saint béni soit-Il se souvient de nous et s'occupe du peuple d'Israël.

Ester, Megila. Ester est un mot… de la même façon. Megila, c'est le mot pour « éclater ». Ester, c'est le mot pour « éclater ». Qu'est-ce que Megilat Ester ? C'est une sorte de mot: soit c'est Megila, soit c'est Ester. Qu'est-ce que Megilat Ester ? Quelle est l'idée de Megilat Ester ? En réalité, nous vivons, comme humains, deux conditions. Une condition d'éclatement des yeux, un état de visage. Un visage où l'on voit que tout va bien. C'est un visage. En hébreu, panim signifie le visage. Si tu veux connaître ton ami, tu regardes son visage: qu'il soit heureux, qu'il soit fatigué. Si tu regardes le visage d'un homme, c'est comme je regarde le visage du Rav.

Qu'est-ce que c'est que de « couper les yeux » ? C'est exactement l'inverse. Tu ne vois pas l'intérieur, tu vois seulement l'extérieur. Tu vois le noir, tu ne vois pas le bon, tu ne vois pas le mauvais. Est-ce que quelqu'un a déjà eu un coup de « couper les yeux » ? Quelqu'un a déjà été triste ici ? Faites le visage d'une personne triste.

Ester Panim. Le Rav dit que le titre Megilat Ester est un mot et son contraire. Megilat, ça veut dire quoi ? Dévoiler. Ester, ça veut dire quoi ? Cacher. Mais Megilat Ester, c'est dévoiler le caché. Comment cela se fait-il ? C'est parce que, dans la vie, nous avons deux situations. Parfois, c'est Ester Panim, où la face est cachée. Qu'est-ce que c'est ? Panim, le visage, la face, vient du mot pnim, l'intériorité. Panim, cela veut dire l'intériorité. Quand je vois une personne, je vois son visage, et

en fait je vois au-delà de son visage, son intériorité. Mais parfois je n'arrive pas à voir l'intériorité. Parfois l'intériorité est cachée. Parfois les choses font qu'on n'arrive pas à voir le fond de la personne. Cela s'appelle la période d'Ester Panim: le visage est caché, on ne voit pas les choses comme il faut. Lorsqu'une personne est triste, par exemple, c'est aussi Ester Panim: elle cache son véritable visage. Son véritable visage, ce n'est pas d'être triste; elle le cache dans Ester Panim.

Maintenant, qu'est-ce qu'on voit dans la fête de Pourim ? On voit que, d'un côté, il y a Megila, et de l'autre Ester. D'un côté, il y a Eharat Panim, où le visage resplendit, où les choses se voient et peuvent être vues. Et de l'autre, Ester Panim, où les choses sont cachées et ne nous laissent pas la possibilité de les pénétrer. Quand lit-on la Megila ? À Choucha, comme à Yerouchalayim.

Vous entendrez la lecture de la Megila: c'est une grande mitsva que d'entendre. La Megila, sa structure, son histoire, commence par… Ahachverosh, Mordekhai, Vachti, Haman le méchant, Agzerot, balagan, balagan, balagan. Yéouch ! C'est ce qu'on appelle la Megila.

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