Pourim, Amalek et la guerre contre la lumière d'Israël

En une semaine et quelques jours, n'est-ce pas ? Deux jours. Il y a une mitsva spéciale pour le Chabbat, qui s'appelle la paracha de Zakhor. C'est une mitsva spéciale pour se souvenir de ce que nous a fait Amalek. Nous la lisons dans la Torah, et il faut entendre cette lecture dans la Torah, ce qu'il a fait au peuple d'Israël.

Les semaines prochaines, nous allons vers la fête de Pourim. Juste avant la fête de Pourim, nous avons un Chabbat particulier, Chabbat Zakhor, le Chabbat du souvenir. Qu'est-ce qu'on doit se rappeler ? Amalek. Ce que nous a fait Amalek en chemin, lorsqu'on est sorti d'Égypte et qu'on est entré en chemin vers Erets Israël. Cette mitsva consiste à lire dans la Torah le passage de la guerre contre Amalek, et on doit s'appliquer à l'entendre.

On entend ce que Amalek nous a fait, et cela permet de réaliser la mitsva de se rappeler, de se souvenir d'Amalek.

De façon rationnelle, il n'y avait aucune raison d'attaquer le peuple d'Israël pour le détruire. Bien sûr, dans cette première guerre, qui a eu lieu juste après la sortie d'Égypte, où Josué ben Noun était le chef, le général, nous avons vaincu Amalek. Mais la voie d'Amalek, la volonté d'Amalek…

Lorsqu'on est sorti d'Égypte, on ne peut pas expliquer pourquoi Amalek a voulu nous attaquer. Au cours des années, lorsque Josué entre en Erets Israël, oui, il y a des affrontements avec Amalek, on gagne contre Amalek, on essaie de le détruire. Mais Amalek, ce n'est pas seulement ce qui s'est passé il y a trois mille ans ou deux mille cinq cents ans.

L'esprit d'Amalek est resté. Il est resté dans l'esprit de certaines nations. Toutes les nations qui veulent porter atteinte à l'âme d'Israël continuent l'esprit d'Amalek, Ruah Amaleq.

Le but de Haman HaRacha était de tuer tous les Juifs, de Nahar à Attaf, de tuer tout ce peuple. Et on n'a pas réussi. Le Seigneur nous a aidés, nous avons eu une délivrance, et ils n'ont pas réussi à tuer. L'un des grands Amalek du peuple juif dans toutes les générations, ça a été Hitler, avec son nom et sa mémoire, qui avait exactement la même pensée que Haman HaRacha. La différence entre Haman HaRacha et Hitler, avec son nom et sa mémoire…

Dans l'histoire, il y a eu Haman. Haman, lui aussi descendant d'Amalek, dont toute la pensée était de détruire totalement le peuple d'Israël. Mais on voit que, Baroukh Hachem, grâce à toute l'histoire de Pourim, et à ce que l'histoire de Pourim vient nous raconter, non seulement il n'a pas réussi, mais nous avons gagné la guerre. Malheureusement, au siècle dernier, nous avons connu un autre Haman, Hitler.

Hitler, son nom s'est effacé. Il a voulu faire tout ce que voulait faire l'autre, mais lui, malheureusement, a réussi. Un tiers du peuple juif a été anéanti. Et cette fois, nous n'avons pas réussi à combattre et à être sauvés d'Amalek.

Et aujourd'hui, l'antisémitisme existe.

Il y a de l'antisémitisme en France ?

L'esprit du peuple juif, d'Abraham, Isaac et Jacob, c'est simplement le bien.

Il y a des milliers de musulmans. Ils voient que nous sommes venus pour nous tuer, mais ils ne le faisaient pas. Pourquoi ?

D'où vient cette force qui se trouve chez certaines personnes, d'être contre le peuple juif ? Est-ce qu'on est un peuple mauvais ? Est-ce qu'on a fait du mal à quelqu'un ? Est-ce qu'on a de mauvaises qualités ? Un mauvais caractère ? De mauvaises… de mauvais caractères ? D'où peut bien venir cette force ?

Quand un dirigeant iranien décide de consacrer des millions et des millions à fabriquer une bombe atomique, pour pouvoir écarter Israël, effacer Israël de la surface du monde, d'où vient cette force ? Est-ce qu'on peut essayer de comprendre ? Est-ce qu'on peut essayer de comprendre d'où vient la force d'Hitler, d'avoir fait tout ce qu'il a fait ? D'où vient la force de Haman d'avoir voulu faire tout ce qu'il a voulu faire ? D'où vient cette force ? Est-ce que le Rav peut nous expliquer ?

À la Mévasseret, il y a quelqu'un qui s'appelle le Rav Adler. Il a raconté ici, une fois, qu'il était pendant la Shoah, à Auschwitz, à Essen, un jeune homme, entre quatorze et quinze ans, il était là dans tout ça. Il a écrit un livre sur ce qu'il a vécu pendant la Shoah. Il écrit qu'un jour, vers la fin de la Shoah, il se trouvait dans un camp de concentration pour les Juifs.

Il y avait un grand hangar, un grand entrepôt, et il y avait des centaines de Juifs dans cet entrepôt, que les nazis y avaient enfermés. Tout d'un coup, un des nazis a commencé à attaquer un Juif. Il s'est arrêté, et tout le monde s'est arrêté autour de lui. Il l'a frappé avec ses pieds. Il l'a jeté au sol, et le Juif se demandait tout le temps une question: pourquoi ?

Qu'est-ce que j'ai fait contre toi ? Qu'est-ce que j'ai fait contre toi ? Et ce nazi riait. Il disait qu'il ne savait pas pourquoi il le frappait. À la fin, le Juif perd connaissance. Le nazi se relève et dit: tu sais pourquoi je te frappe ? Parce que tu es juif ! C'était tout, c'était la seule raison. Seulement parce que nous sommes juifs. Nous n'avons fait de mal à personne. Nous n'avons touché personne.

Pourquoi, en fait, cette haine des Juifs ? Car les Juifs sont connus comme des gens bons, pas comme des gens méchants. Pourquoi cette haine ? Le Rav raconte qu'une fois, un Rav de Rishon-LeTsion, qui s'appelle le Rav Adler, qui a vécu la Shoah, il avait quatorze ans, c'était un jeune adolescent à l'époque, il a raconté que les Juifs se sont retrouvés, pendant l'époque nazie, dans un grand hangar où les nazis les avaient enfermés, et qu'il y avait des centaines de Juifs.

Un nazi s'approche d'un Juif et commence à prendre sa botte et à le frapper, à frapper un Juif. Et tous les gens se tournent autour, ils se mettent en cercle comme ça, ils n'agissent pas, ils ne réagissent pas. Ils laissent frapper le Juif, qui se laisse frapper par le nazi. Et le Juif commence à poser la question au nazi: mais qu'est-ce que je t'ai fait ? Mais qu'est-ce que je t'ai fait ? Et le nazi continue à frapper, en disant: tu ne sais pas, il ne

sait pas pourquoi je le frappe. En riant. Jusqu'à ce que ce Juif perde connaissance, et le nazi se redresse et crie: il ne sait pas pourquoi je le frappe ! Mais c'est parce qu'il est juif, c'est parce que tu es juif que je te frappe. Mais ça veut dire quoi ça ? Parce que tu es juif, nous, mais c'est parce que tu me donnes un titre, je suis juif alors tu me frappes. Mais qu'est-ce qu'on …

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