Caïn, le bannissement et les descendants de Caïn

Chalom. Nous continuons le livre de Béréchit, au chapitre Dalet. Bien le bonjour à tout le monde, ainsi qu'à nos auditeurs et spectateurs dans le monde entier, y compris Dan Schulman qui regarde ce cours. Nous en sommes donc au chapitre Dalet.

Au verset Yud Gimel, chapitre 4, verset 13: Vayomer Kaïn el Hachem. Kaïn répondit à D.ieu: Gadol avonî mineso, ma faute, mon péché, est trop lourd à porter, à supporter. On peut lire cela également comme une exclamation interrogative: Gadol avonî mineso, ma faute est-elle si dure à supporter ?

Et le midrash nous dit qu'effectivement Kaïn a dit à D.ieu: Tu soutiens le monde entier, tu ne peux pas supporter mon péché ? Autrement dit, qu'est-ce que cela peut te faire ? Moi je suis un homme, je ne suis qu'un homme, rien qu'un homme. Pourquoi m'en veux-tu d'avoir fait un péché ? De toute façon, cela ne change rien.

Les kabbalistes vont plus loin que cela. Ils disent que lorsqu'un homme commet un péché, il crée un ange malfaisant, et cet ange malfaisant doit être entretenu par l'homme. Or, l'homme n'a pas la force d'entretenir un ange. C'est très joli, mais qu'est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire que Kaïn se plaint de sa condition humaine. Il aurait pu ne pas pécher, il l'admet, mais il a péché. Une fois qu'il a péché, ne peut-on pas tenir compte de son humanité, c'est-à-dire de sa faiblesse ?

Hen gerashta oti hayom me'al pnei ha'adama. Voici que tu m'as renvoyé aujourd'hui de la face de la terre, ouminpanekha essatér, et je dois me cacher de ta face. Je serai errant sur la terre, et tout celui qui me trouvera me tuera. Autrement dit, je suis un homme sans emprise dans le monde, je suis maintenant voué à l'assassinat. Je n'ai plus de vie, dit-il.

Qu'est-ce que c'est, être renvoyé de la face de la terre ? Où se trouve la face de la terre ?

Très bonne question. La réponse est soit que la face de la terre désigne Erets Israël, soit qu'il s'agit de l'hémisphère d'Erets Israël.

— Mais s'il n'est pas sur la face, alors où est-il ? Qu'y a-t-il d'autre que la face ?

Il y a l'arrière. Il y a la face et il y a l'arrière. La terre est faite comme une boule, n'est-ce pas ? C'est un globe terrestre. Ce globe est composé de deux parties: il y a une partie dans laquelle se trouve Erets Israël, et l'autre partie dans laquelle il n'y a pas Erets Israël. Ce n'est pas comme en géographie, l'hémisphère nord et l'hémisphère sud. On peut couper le globe autrement: on place Jérusalem comme pôle d'un hémisphère, et on a alors l'antipode, qui est l'autre pôle de l'autre hémisphère. Et donc, cela veut dire qu'il est renvoyé vers où ?

— En Amérique ?

Oui. Dans la littérature juive du Moyen Âge, l'autre partie de la terre est appelée Tahat ha-aretz, le dessous de la terre. Dans cette conception de la géographie, le continent américain est donc sous la terre. Au lieu d'être dans la partie du monde que nous connaissons, Kaïn est renvoyé dans l'autre partie du monde, la partie sombre. Quand il fait jour chez nous, il fait sombre là-bas, et inversement. C'est le monde à l'envers.

Tu as dit tout à l'heure le 770, n'est-ce pas ? C'est toi qui as dit cela ?

— Oui, exactement. C'est ce qu'a dit le Rabbi de Loubavitch. Il a expliqué pourquoi il est parti en Amérique: pour illuminer la partie sombre du monde, pour montrer que, même de l'autre côté du monde, la lumière du hassidout peut rayonner.

D'accord. Il y a donc cette idée-là également. Pourquoi est-ce que je vous raconte tout cela ? Parce qu'il existe un midrash intéressant, peu connu mais un midrash quand même, qui raconte un dialogue entre le roi Salomon et le roi des démons. Le roi des démons s'appelait Hashmedaï, en français Asmodée. Le midrash raconte qu'un jour le roi Salomon demande au roi des démons s'il existe des hommes de l'autre côté de la terre. Il répond: oui, bien sûr. Salomon lui demande de lui en amener un. Pas de problème. Abracadabra, hokus pokus, et brusquement arrive devant le roi Salomon un homme effrayant, avec deux têtes, une grande lance, et qui fait très peur. Le roi lui demande d'où il vient. Il répond: nous sommes les descendants de Kaïn. On voit donc bien que le midrash va dans ce sens-là.

Cela pourrait peut-être expliquer ce qui s'est passé lors du déluge. La Torah dit: Vayehi hageshem al ha-aretz, la pluie fut sur la terre. Elle n'a donc pas été sous la terre, ce qui impliquerait que le continent américain n'a pas été submergé pendant le déluge.

— Deux têtes ? Comment cela fonctionne-t-il ? Vous avez déjà vu quelqu'un avec deux têtes, vous ?

Attention. Je n'ai jamais vu de squelette avec deux têtes. Mais il faut bien comprendre une chose. Remettons les choses en place. Les midrashim ne nous transmettent pas forcément des vérités historiques. Le midrash a des idées, il veut transmettre quelque chose. Par exemple, il veut nous dire que la civilisation de Kaïn était une civilisation à deux têtes, sans unité dans l'identité humaine. On va le voir par la suite, avec les deux femmes de Lémekh. C'est pour cela qu'on dit que les descendants de Kaïn ont deux têtes. Ce n'est pas qu'ils en ont biologiquement. Moi, je n'ai jamais vu de squelette à deux têtes. D'accord ?

Je reviens au verset. D.ieu lui dit: quiconque tuerait Kaïn serait vengé sept fois. Et D.ieu mit pour Kaïn un signe, lévilti hakot otó kol motsé'o, afin que celui qui le trouverait ne le tue pas. C'est ce qu'on appelle le signe de Kaïn. Dans l'hébreu ou le français moderne, quand on parle du « signe de Caïn », on entend par là quelque chose de honteux, ot Kaïn. Mais ici c'est exactement le contraire: c'est quelque chose qui le protège.

Il a quitté Erets Israël, ou il a quitté la moitié du monde, et il s'installa dans le pays de Nod, à l'orient d'Éden. Là, je n'ai pas compris. Sa malédiction était d'être nomade, et là il s'installe. Il s'installe où ? Dans le pays de Nod. Que veut dire le mot Nod ? Le nomadisme, le déplacement. Il s'installe donc dans le lieu du déplacement. C'est bizarre. Il est déplacé, mais il est quand même en place dans son déplacement. Il commence un début de tikkoun de sa malédiction. Sa malédiction était d'être totalement déplacé, et là il commence à réparer cela. Comment le fait-il ?

Vayeda Kaïn et ishto, vatahar vateled et Hanokh. Kaïn connut sa femme, elle fut enceinte, et elle enfanta Hanokh. Que veut dire le mot Hanokh ? L'inauguration. Il y a une fête, Hanouka, justement à cause de cela, n'est-ce pas ? À cause de l'inauguration de l'autel. Là, il inaugure une nouvelle humanité. Il recommence à zéro.

…