Yaakov et Essav, deux forces en chacun de nous

Nous rencontrons Jacob pour la première fois, et aussi Essav, bien sûr. J'aimerais que nous apprenions un peu de Jacob et d'Essav. La première chose que nous devons apprendre, c'est qu'il y a quelque chose de différent ici. Jacob est une de 7 hommes, et Essav est une de 7 hommes.

Dans notre paracha de Toldot, on rencontre un phénomène assez exceptionnel. On voit une mère, Rivka, donner naissance à deux enfants diamétralement opposés.

D'une part un tsadik, Yaakov, qui étudiait dans les yeshivot, qui était intègre. Et de l'autre, Essav, qui n'étudiait pas dans les yeshivot, qui partait dans les champs, chassait, tuait, volait, et tout ce que l'on connaît de mal que faisait Essav. L'étonnement que l'on peut avoir, c'est comment une mère puisse donner deux enfants si opposés. Yaakov et Essav n'ont pas de commun.

Cette négociation se poursuit à travers toutes les générations, toute l'histoire, jusqu'à aujourd'hui, en fait. Essav, dites-vous, le chassé, c'est le symbole de la chrétienté. Jacob, c'est l'homme israélien. Il y a un conflit, une grande guerre à travers toutes les générations entre nous et Essav, sur la question de la décision: qui est le premier ? Qui est le premier, et qui est le deuxième ?

Quelle est la victoire, Hachem ?

Où est-ce que cela va être: Essav, la Nazroute, la chrétienté ? Sur ce sujet, la chrétienté d'une part et Israël d'autre part se disputent et se mettent en querelle.

Ce n'est pas seulement historique: cela existe dans chacun d'entre nous. Qui est le premier, qui donne, qui décide ? Est-ce le sang ou le matériel ? Est-ce la Torah, la émouna, ou sont-ce les œuvres, les œuvres et ces choses-là ? Tout cela est un conflit qui existe dans chacun d'entre nous.

La dispute entre Essav et Yaakov n'est pas seulement une dispute historique au niveau des nations, entre Israël et la chrétienté, entre Israël et Essav. C'est aussi une dispute individuelle. C'est-à-dire qu'en chacun de nous, il y a Essav et Yaakov. Essav représente le côté matériel de l'être, et Yaakov représente le côté spirituel de l'être. Qui va dominer qui ? Est-ce que le matériel va prendre, va être mis en avant par rapport au spirituel, ou non ? Au contraire, nous devons … C'est une nécessité de mettre en avant notre spirituel, qui va dominer le monde matériel. Yaakov représente le monde spirituel, Essav représente le monde matériel. Il va y avoir une guerre interne en nous, dans chaque individu, entre le spirituel d'un côté et le matériel de l'autre.

Yerouchalayim, le … No Paris, Slikha. Kisariya, Roma, New York.

Historie. Aujourd'hui, quelle ville, comment s'appelle cette ville ? Yerouchalayim. Où est-elle ? En haut ou en bas ? En haut. En haut. Où est Kisariya ? Où est Tsor ? C'est très intéressant. Qui est le premier ? Qui est le premier dans notre tête ? Qui est le premier ? Le premier, c'est le premier, le plus important. Pas parce que les autres choses sont en feuilles, mais parce que…

Le Talmud nous dévoile qu'il n'y a pas de vide, il n'y a pas de ville intermédiaire. Personne ne nous dit: moi, la spiritualité, la matérialité, un peu ceci, un peu cela. Non.

C'est soit l'un qui domine, soit l'autre. Le Talmud nous l'exprime ainsi: sache que si la ville de Césarée, là où l'on formait les empereurs romains en Israël, est construite, alors la ville de Yerouchalayim est détruite. Mais si un jour la ville de Yerouchalayim est construite, alors cela veut dire que la ville de Césarée est forcément détruite. C'est ce que le Rav explique en disant qu'il n'y a pas de vide. Soit Yerouchalayim va dominer, dans le sens d'être la chose la plus importante pour nous, soit au contraire Paris va être la chose la plus importante pour nous.

Aujourd'hui, on sait que pour nous, c'est Yerouchalayim. Yerouchalayim revit, Yerouchalayim renaît, et Yerouchalayim est agrandie et construite. Et c'est de là-bas, c'est pour cela qu'il est écrit dans le Pesou: Kimi Tzion, Teteh Torah, Utvar Hachem, Yerouchalayim. La Torah doit sortir de Sion, et la parole d'HaKadosh Baroukh doit sortir de Yerouchalayim.

Il n'est pas écrit que la Torah sortira de Paris, il n'est pas écrit que la Torah sortira de Boston, ni que la Torah sortira du Nord. Ce n'est pas écrit. Aujourd'hui, nous le vivons. On comprend ce que les hachamim veulent nous dire: que la Torah ressort d'Israël, de Sion, et que l'on entend la parole de HaKadosh Baroukh à Yerouchalayim.

Oalim, c'est Oalei Chem et Oalei Ever. Nous savons que Yaakov, nous l'avons compris, étudie la Torah. D'où vient le pouvoir, pour une personne spirituelle, le pouvoir ? D'où vient son pouvoir ? Il étudie la Torah. L'étude de la Torah donne de l'énergie, de la force, la capacité de s'exercer face à Essav. On ne demande pas d'où vient le pouvoir d'Essav, parce qu'il boit beaucoup d'huile, mange beaucoup de poivre, on voit, on sait physiquement que…

L'homme qui mange n'a pas de force physique … Mais d'où vient la force spirituelle de Yaakov Avinu ? Un homme humain se situe dans les portes. C'est la force de l'homme israélien, dans toute l'histoire. Celui qui étudie la Torah renforce la force de Yaakov Avinu, de l'homme israélien. C'est cette force qui nous permet d'arriver. Au contraire, les goyim connaissaient cela.

Que ce soit à l'époque romaine, ou à l'époque de l'État, où ils ont pris le Talmud et l'ont brûlé, ou à Paris, où ils ont fait le de toute la… ou à l'époque du communisme, ou du nazisme, ou de tout cela. Ils savaient ce qui donnait de l'énergie au peuple juif: l'étude de la Torah. C'est pourquoi, d'abord, ils se sont attaqués aux rabbins, aux sages. Et pourquoi ? Ils savaient que cela donnait de l'énergie au peuple juif.

On s'est posé la question: d'où tirent-ils leur force ? D'accord, la matérialité, les hommes pleins de matérialité, d'où tirent-ils leur force ? Les goyim, d'où tirent-ils leur force ? Très simple: de ce qu'ils mangent. On sait qu'au niveau physique, une personne qui mange est remplie de force. Une personne qui mange bien, qui boit bien, qui prend des vitamines, est en forme.

Et de là, elle tire toute son énergie, tout son carburant. Mais la question est de savoir: Yaakov, la spiritualité, d'où tire-t-il sa force ? D'où tire-t-il toute l'énergie spirituelle qu'il a ? Il est écrit dans la paracha qu'il était Yochev Ohalim. Ichtam, un homme intègre, qui était assis, Ohalim, dans les tentes. Dans quelles tentes ? Dans les tentes de Chem et dans les tentes d'Ever, c'est-à-dire dans la maison d'études de Chem et dans la maison d'études d'Ever. C'est de là qu'il tirait sa force spirituelle.

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