Étincelles, l'anthologie de la pensée de Manitou

Nous sommes réunis ce soir pour rendre honneur à notre ami le Dr Ephraim Herrera, pour le féliciter et l'encourager pour son initiative du livre Étincelles, dans le but de faire paraître le maximum de notions et de sujets traités par notre maître Rav Yehuda Ashkenazi Zekhet Tzadik Livracha. Il permet au lecteur de l'ouvrir à n'importe quelle page pour se parfumer de la définition d'une notion, de la profondeur d'un sujet, dans la formulation précise et enrichissante de notre maître Manitou.

Cependant, il faut prévenir le lecteur que c'est un livre d'études et non seulement un livre de lecture. Un livre d'études se distingue dans ce qu'il transmet secrètement entre les lignes, dans ce qu'il suggère au lecteur averti, des liaisons possibles avec d'autres textes et d'autres niveaux d'études. Ce qui est caché entre les lignes dépasse ce qui est dévoilé dans le texte écrit. Il faut être initié et sensibilisé à cette ouverture d'esprit.

Cela me rappelle la définition du mot secret du professeur André Neher: le secret n'est pas dans ce qu'on chuchote au creux de l'oreille. Le secret, c'est ce qui est transmis à voix haute, mais ne le comprennent que ceux qui sont dans le secret.

Le livre nous remémore aussi les jeux de mots et l'humour propres à Manitou, qui, dans ses éclats de rire, enveloppait et accompagnait son enseignement. Personnellement, je suis reconnaissant à la Providence divine de ce précieux cadeau, d'avoir porté à ma connaissance l'enseignement de notre maître Manitou.

Selon la halakha, le cadeau nécessite un acte d'acquisition pour transformer un don en un bien acquis, pour transformer la gratuité du don en un mérite d'être. On sait certainement, dans la halakha de Chabbat, qu'on ne peut pas donner un cadeau à celui qui nous a invités. Pourquoi ? Parce qu'il faut faire un acte d'acquisition, et que cela ressemble à du commerce. Évidemment, le commerce est interdit.

Dans le cas de l'étude de la Torah, l'acte d'acquisition est défini par les quarante-huit vertus détaillées dans le dernier chapitre des Pirkei Avot, que l'on a lu Chabbat dernier.

Permettez-moi de partager avec vous mon pressentiment. Au premier enseignement que j'ai entendu de Manitou, Zékhel Sadiq Livracha, en 1965, à l'école d'Orsay, au séminaire d'études de fin d'année de la promotion 18, sur le deuxième chapitre de Bereshit, dans le récit de Kayin et Hevel, au-delà de l'originalité de l'interprétation du texte par Manitou, j'ai découvert une approche de l'étude totalement nouvelle.

J'étais un jeune homme qui arrivait de Meknès, une ville riche de Talmud et de Hachamim, dans laquelle on enseignait le Tanakh, le Talmud, la halakha, la langue hébraïque. J'étais curieux de savoir quelle interprétation supplémentaire Manitou apporterait à un texte que j'avais étudié avec mes maîtres. J'étais surpris de l'originalité de son interprétation, qui a provoqué en moi une révolution dans l'étude de la Torah.

J'ai découvert avec Manitou que la Torah ne parle pas au passé, mais au présent. Elle ne raconte pas une histoire vécue par les acteurs de l'événement, mais, comme Manitou le répétait au nom de son maître Yaakov Gordin, elle fait du lecteur l'acteur du récit. La Torah invite le lecteur à réactualiser l'événement, afin de le faire réussir là où il a trébuché ou échoué.

Plus tard, j'ai compris le sens du hidouche, du renouveau. Pour m'expliquer, je prends un exemple dans les sciences physiques. Celui qui étudie l'électrostatique de Coulomb, après avoir étudié la mécanique de Newton, enrichit sa connaissance du monde physique, mais il ne fait aucun hidouche. Par contre, celui qui apprend la mécanique d'Einstein après celle de Newton rencontre le hidouche, car les deux mécaniques sont préoccupées des mêmes notions: vitesse, accélération, masse, énergie mécanique, potentielle ou cinétique. Mais la mécanique d'Einstein renouvelle celle de Newton.

C'est ce que j'ai appris de Manitou: la nécessité du hidouche pour chaque génération, qui doit savoir lire la Torah dans la réalité quotidienne. La génération qui saura le faire dans une conscience totale et absolue sera la génération des temps messianiques.

Comme le dit le Midrash: toute la Torah que l'on apprend dans ce monde est comparable à un souffle qui s'évapore face à la Torah orale du Machia'h.

Il me semble que la Torah de Manitou a dévoilé quelques étincelles de la Torah des temps messianiques, que vous pouvez retrouver dans le livre Étincelles. Je voudrais, pour terminer, exprimer ma gratitude à notre ami Ephraim pour son chef-d'œuvre. Bonsoir à tout le monde.

— J'ai le redoutable honneur d'interviewer quelqu'un qui a fait, on a dit, un travail extraordinaire, colossal, et tout, mais vous ne pouvez pas vous rendre compte. J'ai un peu d'expérience dans ce sujet-là, et je dois dire que je suis admiratif du travail qui a été fait. Pour vous donner une petite idée, j'ai noté les sept titres des chapitres du livre. Le premier chapitre, « Dieu et son rapport au monde », c'est déjà énorme en lui-même; ensuite « Israël, la Torah et les mitsvot », « les peuples et leurs croyances », « le temps et l'histoire », « la morale et les valeurs », « l'homme et son comportement ». C'est extraordinaire. C'est extraordinaire. Combien de temps ça t'a pris ?

— La vérité: quand on aime, on ne compte pas. Bon.

— Ma première question sera finalement celle que tout le monde se pose. Nous savons tous qu'il y a en Israël, depuis dix à douze ans, je ne veux pas dire un phénomène Manitou, mais qu'il y a tout d'un coup une découverte d'une pensée, il faut bien dire ce qu'elle a été en son temps, réservée à quelques initiés, quelques élèves du Mirkaz, quelques autres personnes. On se demande comment ils avaient entendu parler de Manitou, mais ils venaient à un cours, à droite, à gauche. Mais depuis dix à douze ans, on assiste à un véritable phénomène. Et à chaque fois qu'on pose la question, principalement à des jeunes, « Mais qu'est-ce qui vous attire ? », ils attirent chez Manitou. La réponse est: je ne vais pas dire à l'unanimité, mais enfin dans 90 % des cas, ils nous parlent.

— Ils vous parlent comment ?

— Ils vous parlent. Oui, ils nous parlent.

— Pourquoi ?

— Parce qu'ils parlent de nous. Ce que le Rav Benezra a dit tout à l'heure: ils nous parlent parce qu'ils nous parlent de nous. Enfin, quelqu'un s'occupe de nous, de qui on est. Et qui on est pour un Israélien, un jeune, c'est qui on est en tant qu'homme, en tant que garçon ou fille, qui on est en tant que juif, puisqu'on nous dit qu'on est juif. Mais toi, tu viens et tu nous dis qu'on est hébreu, enfin, sur le chemin, et puis en réalité on est israélien, enfin. Et toutes ces questions-là sont restées sans réponse pendant des années. Et il découvre ça. Quel est ton sentiment ?

— D'abord, je voudrais dire que, comme on commence le matin en disant modé, je vais dire d'abord modé à tous ceux qui m'ont aidé dans mon travail, et principalement au Rav Benezra et à Daniel Luzud, qui ont fait l'effort …

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