Étincelles, anthologie de la pensée de Manitou

Bon, alors on va passer à la deuxième partie. On va faire de courtes présentations, même si les intervenants sont relativement connus.

Eliezer Cherki, orientaliste et expert de l'islam, ancien haut fonctionnaire au ministère israélien de la Justice, et, comment ? C'est trop fort ? D'accord. Et évidemment disciple de Manitou, du Rav LeMouash Kanazi. On a Hanna Serero, qui est ici, docteure en pensée juive à l'université de Bar-Ilan, spécialiste de la pensée d'Emmanuel Lévinas et de l'école de pensée juive de Paris à laquelle appartenait Manitou, actuellement en poste de doctorat à l'EPHE et enseignante au lycée Maïmonide de Mikvé Israël à Holon. Le Rav Menachem Ackerman, enseignant au Makhon

Lev, rav de l'école de conversion Chorashim, et lui aussi disciple de Manitou. Et enfin le Rav Shmuel Elikan, expert en Torah et en psychologie, membre de l'organisation Magen Nefesh, dédiée à la sensibilisation et au soutien en matière de santé mentale, intégrant santé mentale, communauté et halakha. Il est titulaire d'un master sur une personnalité peu connue, le Rav Yosef Shlomo Rofe, sage juif du XVIIᵉ siècle, et auteur d'un livre récemment paru traitant des questions de halakha et de technologie.

Bravo à tous.

On a voulu, dans ce panel, combiner en quelque sorte deux générations d'élèves de Manitou: ceux qui l'ont connu directement et qui ont suivi ses cours pendant de nombreuses années, et ceux qui ne l'ont pas connu directement, mais qui l'ont connu après sa mort, par ses enseignements, par ses enregistrements et par leurs livres.

Cette partie va se dérouler de la manière suivante. On va faire défiler à l'écran quelques étincelles, c'est-à-dire quelques citations qui apparaissent dans le livre. Par thème, chacun des intervenants a choisi le thème qu'il voulait aborder. On donnera l'occasion à chacun de commenter, et aux autres aussi d'intervenir et de réagir.

Mais pour commencer, il serait intéressant de demander à chacun comment il est parvenu à Manitou, à ces enseignements. Il serait intéressant de commencer par ceux qui ne l'ont pas connu. Donc, Hanna Serero, si vous voulez commencer.

Hanna Serero: Merci, Yoël. Bonsoir à tous. Moi, je suis arrivée à Manitou par André Neher. Et je suis arrivée à André Neher par le Rav Eli Kling, qui avait été son élève et qui nous enseignait l'enseignement d'André Neher. C'était il y a maintenant vingt ans, quand je suis arrivée en Israël. C'était vraiment ma première rencontre avec la Terre d'Israël, et en même temps avec toute l'école de pensée juive de Paris, à travers le Rav Eli Kling, qui enseignait André Neher, Manitou et les autres.

— Merci. J'ai grandi avec des cassettes de Manitou à la maison. Mon père étudiait à Mayanot. Je demandais à mon père: « C'est qui, le petit Suisse ? » Il me disait: « C'est moi. » J'ai entendu des cassettes de Manitou à la maison, des enseignements de Manitou. Mon père était à Mayanot pendant un an, il a étudié aussi avec Neher. J'ai trouvé à la maison des livres avec des dédicaces de Neher. Je commençais à interroger un peu mon père. Et voilà.

— Oui, alors vous, vous avez un lien. Les familles étaient amies, il me semble, même depuis l'Algérie. L'histoire remonte loin.

— Oui, bon. J'ai connu Manitou avant de naître, puisque Manitou, ça a été évoqué, faisait ses études de philosophie à Alger. Il était hébergé en partie chez mon grand-père, et mon père avait à peu près son âge. Je suis devenu ami avec Manitou déjà dans les années 40, c'est-à-dire à l'époque où Manitou était encore étudiant, les premières années d'études à Alger. Moi-même, je l'ai connu par la suite, par tout ça. Je suis à Orsay, pas au Centre d'études d'Orsay, mais mes parents ont rendu visite à Manitou à Orsay. Je l'ai connu ensuite comme étudiant, à Paris d'abord, puis en Israël, bien évidemment.

Moi, je suis entre les deux, la nouvelle génération et l'ancienne. Comme vous le disiez, j'ai connu Manitou avant de naître aussi, par mes parents. Et bien entendu, quand je suis arrivé en Israël, j'ai rencontré Manitou, je suis allé étudier chez lui, mais malheureusement, au niveau de la synchronisation des choses, j'étais déjà relativement âgé quand je suis arrivé à Yerouchalaïm. J'ai étudié avec lui peut-être une dizaine d'années maximum. Et comme je n'étais ni à Mayanot ni à Orsay, ça aurait été difficile. Je n'ai donc pas eu la chance d'être très proche de lui, mais ça a continué toute ma vie, par la famille, jusqu'à aujourd'hui.

Il y a juste un autre nom que je voudrais citer: celui du Rav Eliyahou Khan, dit Bruno Librajah. Quand j'étais au kibboutz Néot Mordekhaï, où il était rav de l'ulpan Givot, je travaillais pour lui là-bas, et je travaillais sur André Neher. J'ai trouvé dans la bibliothèque de l'ulpan le livre de Marcel Goldman sur Manitou, avec le disque. C'était la première fois que j'entendais la voix de Manitou, et c'était vraiment impressionnant.

Bien, donc on va passer aux étincelles, et on va commencer par le sujet de l'hébreu. Pas l'hébreu comme personne, avec un grand H, mais l'hébreu, la langue. Comme ça a été dit, par Ephraim ou Chaim, Eliezer Cherki souhaitait parler de l'importance de traduire Manitou en hébreu pour le rendre abordable à la société israélienne. J'ai sélectionné quelques citations de Manitou sur ce sujet: l'hébreu, la différence entre le français et l'hébreu, etc. Je vais lire la première.

« On va encore être obsédé par ces définitions théologiques en langage occidental: la terre de la promesse, la terre promise, et avec, à la clé, "la terre vous est promise, mais à condition que". Ce sont des inventions anti-juives. La terre n'a jamais été promise, elle a été donnée. Il n'y a aucune référence où Dieu parle de la terre promise. C'est une invention des chrétiens. Le secteur le plus atteint par les fausses traductions est le secteur des juifs religieux, qui ont des réticences, des scrupules théologiques, parce qu'ils ont appris leur judaïsme dans des langues étrangères, et qui pensent, bien sûr, la Terre d'Israël, c'est sûr, mais a-t-on assez de mérite ? Sommes-nous à la hauteur ? Il y a là un pourrissement de la conscience, parce qu'il s'agit d'une autre religion. »

Eliezer Cherki: Je tenais à dire quelques mots auparavant. D'abord, est-ce que c'est clair ? Je ne sais pas. Je suis très heureux d'avoir été précédé par le Rav David Menezal, Freddy et Chaim Rottenberg, qui ont dit l'essentiel, en tout cas les choses essentielles, et sur lesquelles je n'ai pas besoin de revenir. Mais je voudrais préciser quelques petits points liés spécifiquement au travail, effectivement colossal et essentiel, de Freddy.

Il y a, de manière générale, deux manières, qui ne sont pas du tout contradictoires, de procéder dans l'étude de Manitou: comprendre le panorama général de son enseignement sur un sujet, et on peut dire que le travail de Chaim Rottenberg est au cœur de ce travail-là. C'est tout à fait remarquable: il présente volume après volume l'histoire des engendrements, des toldot, etc. Beaucoup de choses sont essentielles.

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