Roch Hachana, le shofar et la couronne de Dieu

Aujourd'hui nous allons traiter du sujet de Roch Hachana. Nous devons comprendre que Roch Hachana marque un point essentiel, puisque c'est le retour vers l'unité première.

Prenez-moi ces quelques feuilles, s'il vous plaît.

Dans tel et tel segment de temps se répète en fait la même énergie chaque année. Abraham Avinu fêtait Pessa'h bien avant la sortie d'Égypte, bien avant l'apparition du peuple d'Israël, bien avant l'Égypte elle-même telle qu'elle était, bien avant l'existence du Pharaon. Qu'est-ce qu'il faisait alors ? C'était quoi, sa fête ? Qu'est-ce que ça veut dire fêter Pessa'h ?

Chez Abraham, c'est tout simplement comprendre, saisir la quintessence de la journée, l'influence du temps, la puissance du moment qui permet en fait toute libération. L'essentiel, c'est de savoir qu'à Pessa'h je peux me libérer. À Roch Hachana, il se trouve aussi une puissance, une énergie dans l'univers. C'est l'énergie du départ.

C'est l'énergie du début, c'est l'énergie de la graine. Étant donné que nous revenons et que cette graine se réveille à nouveau chaque année au même moment, à Roch Hachana, nous devons comprendre que c'est le moment, en fait, de l'apparition première de tout ce cheminement qu'on appelle le monde, la création. Et nous devons savoir quelles sont les qualités de ce jour-là.

Nous appelons ce jour-là Yom HaDin, le jour du jugement, et on veut comprendre, en réalité, quelle est cette qualité et par quel moyen nous sortons de ce jugement acquittés. Bamidrash, donc nous avons un midrash qui nous raconte, dans Vayikra Rabba: Amar Rabi Nahman, kol havalimu kizavim shebnei Avraham avinu osim ba'olam hazeh

Ba'ad Kula, dit Rabbi Nahman: toutes les bêtises, les vanités et les mensonges que les enfants d'Abraham font dans ce monde, Abraham peut réparer tout ça. C'est très bizarre. HaDaoud Echtiv, comme il est écrit dans le livre de Yehoshua: Ha'adam Haggadol Ba'anakim, l'homme le plus grand parmi les géants. On veut parler d'Abraham, c'est comme ça qu'on l'appelle.

Bé moznaïm la'alot. David HaMelekh nous dit, vous voyez, c'est tout codé: dans Tehillim 62, il faut monter dans la balance. Bé moznaïm ou mitkaper lehem. C'est dans cette balance que tout sera pardonné. Bé chodesh shemazalo moznaïm: dans le mois qui a pour signe astrologique la balance. Donc Tichré.

Pas d'octobre, pas de novembre, pas de décembre: Tichré. Ve'ei zé, et quel est ce mois ? Zé Chodesh Tichré, c'est le mois de Tichré. Maintenant, pour vous, Tichré veut dire rien du tout, c'est le nom d'un mois. Mais il faut bien comprendre qu'en hébreu, le mot Tichré est un verbe, lishrot, c'est-à-dire se dévoiler sur quelque chose. Tichré.

Donc, tu vas inviter et tu vas poser. Au moment du mois de Tichré, HaKadosh Baroukh Hou, il y aura un dépôt et un repos, et tu pardonneras à tous ceux qui ont été condamnés parmi ton peuple. Quand est-ce que ça se passe ?

Ça se passera le septième mois de l'année, septième mois à partir de Nisan. Autrement dit, le nombre des années ne commence pas réellement seulement à Tichré. Il commence à Tichré, mais il y a une autre tête d'année, c'est Nisan. Et là-bas, nous fêtons quoi ? Les rois. C'est-à-dire que si je veux nommer un roi,

et que je l'ai nommé un mois avant le mois de Nisan, qui est le début des rois, eh bien, même si je l'ai couronné roi un mois avant, c'est-à-dire en Adar, quand arrive Nisan, on va dire que ce roi a déjà régné deux ans. C'est-à-dire qu'il a déjà fini une année, même s'il ne s'est passé qu'un mois. Quel est le lien avec Tichré ? Mais tout simplement, il y a ici…

Un lien que le midrash nous donne, intelligemment: le mois de Tichré est le septième après le mois où l'on couronne les rois. Cela sous-entend que le maître du monde, le jour de Roch Hachana, doit lui aussi être couronné roi, sept mois après le couronnement des hommes en tant que roi.

Autrement dit, pour ne pas couronner Dieu comme les hommes, on ne va pas couronner Dieu le mois de Nisan comme les rois d'Israël. Dieu est couronné le mois de Tichré, et quand ? À Roch Hachana. Vous allez à la synagogue ce jour-là, ou si vous n'y allez pas, vous devez entendre le Shofar. Et au moment où vous entendez le Shofar, l'essentiel de ce que vous devez penser, c'est de couronner

Dieu sur votre vie. Ce n'est pas qu'il est maître du monde, parce qu'il était maître même avant nous. Adon Olam, Hachem, Malakh. Il était déjà roi bien avant que quoi que ce soit soit créé. Alors, il était roi sans moi, il n'a pas besoin de moi pour être roi. Mais une fois que je suis là, ça, c'est la deuxième partie,

Adon Olam, asher malakh. Qu'est-ce que c'est, la suite ? Maintenant qu'il a créé le monde, il est roi sur le monde. Donc il était roi avant le monde, il est roi sur le monde, et une fois que tout sera déjà passé, il sera encore roi.

Donc il était roi avant moi, il est roi pendant moi, et il est roi après moi. Aya Oveye. Qu'est-ce que cela veut dire ? Tant que je n'étais pas, tant que je ne suis plus, je ne peux pas faire autrement. Mais au moment où je suis, je dois le couronner roi sur moi. Qu'est-ce que cela veut dire ? Lehamlikh, ce n'est pas dire juste « tu es mon roi ». Ça veut dire que je vais

dorénavant penser selon toi, parler selon toi et agir selon toi. C'est ça, le vrai royaume. Ce n'est pas seulement dire « tu es le roi », ça, c'est facile. Ça veut dire qu'à partir du moment où je décide que tu es mon roi, je réfléchis selon tes volontés, je parle selon ton devoir de parler, j'agis selon ce que tu veux que je fasse. Ça change tout.

Donc, Roch Hachana, vous commencez une journée en proclamant quoi ? Que vous êtes des sujets de qui ? De l'Infini, béni soit-Il, avec toutes ses valeurs.

Je crois que c'est une mauvaise idée de m'asseoir ici, parce que vous êtes sans arrêt en train de regarder ce qui se passe derrière. Je vous remarque et je sais exactement ce qui se passe. Arrêtez de me dire non, s'il vous plaît. J'ai un visuel en face de moi et je sais quand vous sortez de votre concentration ou pas, ne serait-ce qu'une seconde. C'est la différence avec les Bakourei yeshiva. Là-bas, il n'y a rien qui bouge. Même s'ils rentrent maintenant le Machiah, il n'y a personne qui bouge, je vous garantis. C'est essentiel. D'ailleurs, si on est en train d'étudier la Torah et que le Machiah est en train d'apparaître, on n'arrête pas le cours. Vous saviez ça ? Parce qu'on s'occupe de messianisme.

Et il n'y a rien de plus à l'extérieur qu'au moment où l'on est en train de parler. Comment savoir que c'est vieux ? C'est un autre sujet. Davar aher, autre chose. Bachodech hachvi'i, le septième mois, …

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