Israël, résistance qui reçoit la lumière de l'infini

## Le dernier degré de l'année

Donc, heureux de vous retrouver. Nous sommes dans le dernier cours de cette année, de l'année précédente. Be'ezrat Hachem, étant donné que chaque dernier degré se nomme la malchoute du degré entier. Quand je parle de malchoute, je parle du dévoilement dernier de l'écran sur lequel se projette tout le film de l'année. Autrement dit, ce cours est en fait la concrétisation de toute l'année, et tout ce que nous faisons, comme étant le dernier degré, est le dernier degré de l'année.

D'ailleurs, un petit secret: la dernière semaine de l'année contient en fait tous les degrés de l'année prochaine. Par exemple, aujourd'hui nous sommes un dimanche, donc ce que nous allons faire ce dimanche va être répercuté sur tous les dimanches de l'année. Ce que vous avez fait hier est la concrétisation de tous les Chabbat de l'année prochaine. Demain c'est lundi, tout ce que vous allez faire lundi, ça va être en fait tous les lundis de l'année prochaine. Et ainsi de suite jusqu'à Roch Hachana, où nous allons remettre toutes les pendules à zéro pour recommencer tout le système pour une nouvelle année. C'est comme ça que ça marche.

Rappelez-vous que nous avons eu la possibilité de faire un arrangement pour toutes les générations, ce qui n'a pas été le cas parce qu'il y a eu faute du premier homme. Et maintenant, nous devons refaire en fait tout le système, mettre en place ce point relationnel entre nous et l'infini. Chaque année, pour une seule année. On ne peut pas le faire pour plus de temps. Et donc, moralité, nous avons plusieurs débuts d'année: chacune de ces années, de ces 6000 années de l'existence, a son début et sa fin.

Donc nous sommes en train de clôturer l'année en question, Tafshin Pei Dalet, pour laisser la place, Be'ezrat Hachem, à une nouvelle année, Tafshin Pei He. Et cette année, donc, nous devons mettre en place toute une nouvelle structure entre nous et l'infini, tout simplement parce que nous sommes les médiateurs.

## Israël, lien entre l'infini et le fini

Quand je dis nous, c'est le peuple d'Israël en tant que nation, pas les individus que nous sommes, mais la nation d'Israël tout entière. Nous sommes le lien entre l'infini et le fini, ce qui sous-entend que nous avons et les valeurs de l'infini et les valeurs du fini, pour pouvoir faire le lien. Donc l'échelle entre le haut et le bas, c'est Israël. Donc Yaakov a rêvé… Israël n'a pas rêvé d'une échelle, il a rêvé de lui-même, c'est-à-dire de Yaakov qui devient le lien entre les mondes.

Étant donné que nous sommes le lien entre les mondes, à chaque fois que Dieu se renouvelle au niveau de la conduite de l'année qui va venir, il passe obligatoirement, c'est lui qui a créé ce système, par le peuple d'Israël. Donc le peuple d'Israël… Et donc, Dieu ne fait pas quelque chose dans ce monde sans se concerter avec le peuple d'Israël dans son âme collective. Ceux qui entendent les sons de l'âme peuvent savoir ce qui a été dit dans la réunion entre Dieu,

Alors, si vous voulez recevoir le flux divin, vous devez être lié à votre nation, consciemment, même si vous l'êtes déjà inconsciemment. Il faut amener ce système de liaison vers votre conscience pour activer, en fait, votre appartenance à la nation d'Israël tout entière. Car c'est seulement à partir de cette nation que l'infini se dévoile dans le fini.

Alors, étant donné que la mitsva et David qui est parti aux Milouim, on lui souhaite une bracha avec tous les militaires. Be'ezrat Hachem, qu'ils reviennent tous sains et saufs. Nous remercions HaKadosh Baroukh Hou aussi pour tous les miracles qu'il nous fait, même si ces miracles se font par les mains, par les actions du peuple d'Israël, des soldats d'Israël, de l'armée d'Israël. On sait toujours que c'est l'Eternel qui agit par nos mains, qui agit par nos paroles, qui agit par notre existence en tant que nation sur sa terre.

Et donc tout ce que vous voyez, comme si c'était l'armée seulement qui l'a fait, en réalité c'est la main de Dieu qui s'habille dans l'armée d'Israël. Donc il n'y a pas de différenciation entre les deux degrés. Il faut savoir que c'est Dieu qui agit à travers nous dans le monde. Si vous voulez voir l'existence de Dieu dans ce monde, regardez le peuple d'Israël. C'est tout. C'est nous qui sommes porteurs de son histoire, c'est nous qui réalisons son rêve. Le rêve de Dieu, c'est de se diffuser dans ce monde pour que ses valeurs soient ici-bas.

Et donc il s'est choisi un interlocuteur, un conducteur de sa lumière, un diffuseur de sa lumière, un canal qui est capable d'être, au niveau spirituel et au niveau de l'infini, et en même temps au niveau du fini. Comme l'échelle de tout à l'heure: l'échelle se trouve la tête vers le ciel et les pieds vers la matière. Mais c'est le peuple d'Israël. Nous sommes des vecteurs, parce que nous touchons les deux degrés. Et donc nous sommes capables d'avoir affaire avec des forces d'en haut comme d'avoir affaire avec les forces d'en bas. C'est ce qui a été dit à Yaakov: Ki sarita im Elohim ve'im anashim. Car tu as réussi à…

Ça, c'est le rôle d'Israël, donc il est dit clairement, redit, tout au long de la Torah. Arrivera un temps, et nous y sommes, où les nations du monde commencent à comprendre le rôle d'Israël parmi les nations du monde. C'est pourquoi Israël n'a pas véritablement une place en bas. Pas parce que nous ne faisons pas partie de ce monde, mais parce qu'en fait nous sommes un tout petit peu en haut, un tout petit peu en bas. Donc on a du mal à intégrer le monde de la matière.

Donc vous répétez tous les jours: Kol Israël yèch lahem 'hèlèk léolam ha-ba. Le peuple d'Israël a une part dans le monde d'en haut, dans le monde infini, dans le monde intérieur. Donc il a un tout petit peu plus de difficultés avec le monde de l'extérieur. J'espère que c'est clair.

## Roch Hachana, la matrice de l'année

Et c'est justement notre mission: faire venir les valeurs de l'intérieur pour les diffuser dans le monde de l'extériorité. Alors, Roch Hachana, étant donné que c'est la matrice, que c'est la graine de l'année, eh bien c'est là-bas que tout se passe, au niveau de la semence première de toutes les notions. Roch Hachana ne veut pas dire seulement début de l'année, il veut dire la matrice. Roch en hébreu, c'est l'intériorité.

Rosh en hébreu ne veut pas dire seulement la tête, mais veut dire l'âme. Il y a une différence entre Rosh et Gouf. Si tu dis Rosh Hachana, c'est l'âme de l'année; tu peux dire Gouf Hachana, le corps de l'année, ce qui équivaut à dire tous les autres jours. Donc le Rosh, c'est la neshama, et le Gouf, c'est le corps. Donc le corps de l'année va avoir la couleur que la neshama aura pu éduquer le corps.

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