Hayom harat olam : le monde conçu à Roch Hachana

Be'ezrat Hachem, nous allons traiter aujourd'hui de Roch Hachana, après ces cours magistraux que vous venez d'entendre. J'espère que vous avez conscience de la qualité des Rabbanim que l'association Orot veKelim vous propose. On ne néglige pas votre qualité à vous, d'auditeurs et de spectateurs, pour vous donner le meilleur. Je parle bien entendu des Rabbanim qui sont associés à nous.

Be'ezrat Hachem, nous allons aujourd'hui continuer et amorcer, aborder la notion d'Israël dans le processus de Roch Hachana. Je vous ai écrit un texte et on va essayer de le développer ensemble, avec votre permission. Echad Bet Yishrei, Roch Hachana, donc le premier Yishrei.

Et le jour de Roch Hachana, Metsayen Etayom HaShishi Labria, fait mention du sixième jour de la création, et non pas du premier jour de la création. Je vous rappelle que le monde fut créé six jours avant. La question est très simple: qu'est-ce que nous fêtons à Roch Hachana, alors que nous disons dans les prières que c'est le jour…

…de l'engendrement du monde ? Je ne comprends pas. Nous sommes déjà le sixième jour, alors qu'on a l'apparence de parler du premier jour. Dans vos livres de prière, vous allez voir mentionné comme si c'était le premier jour de l'année. D'ailleurs, vous le croyez tous. Alors qu'il n'en est rien: on parle en réalité de la création du premier jour. C'est un grand secret.

Ceci nous est donné par le Pesikta de Rav Kahana, à la parasha 23. La question qui se pose: Madoua Imken, pourquoi, si c'est vrai ce qu'on vient de dire, Anachnou Maskirim Betfila Ki Roch Hachana Houyom Briat HaOlam ? Pourquoi nous disons, dans la prière, que le jour de Roch Hachana est le jour de la création du monde ? D'ailleurs, on ne dit même pas que c'est le jour de la création du monde, puisque…

…après la sonnerie du Shofar, qu'est-ce que vous dites ? Hayom Harad Olam. Vous ne dites même pas que c'est le jour de la création du monde. Vous dites, en hébreu, mais il faut le traduire: c'est le jour de la conception du monde, Harad, de la notion de Héraion. C'est-à-dire: aujourd'hui, le monde est enceint. Alors, qu'est-ce qui se passe là ?

L'Infini est enceint du monde, qui n'est même pas encore créé. Je vous ai fait une pagaille totale. C'est-à-dire que Roch Hachana, nous avons tout simplement un Mazal Tov, ou une Besha'a Tova, à l'Infini, qui est tombé enceint du monde qui n'est même pas créé le jour de Roch Hachana, et qui sera réellement créé six mois plus tard, après une grossesse de six mois.

Le mois de Nissan. Aïe, aïe, aïe. Nous sommes dans une panique. Roch Hachana, c'est la grossesse. Hayom Harat Olam. Six mois plus tard, le monde va être accouché pendant Pessa'h, pendant la fête de Pessa'h, pendant le mois de Nissan, en fait. Alors, que se passe-t-il ? Qu'est-ce que nous fêtons à Roch Hachana ? Nous disons dans la tefila de Roch Hachana: Zé hayom téhilat maasecha, pour couronner le tout.

C'est aujourd'hui que tu commences tes actions. Mais je viens de vous dire l'inverse. Zikaron le Yom Richon: c'est en souvenir du premier jour. Mais ce n'est même pas le premier jour, on est déjà le sixième jour. Chazal Kavou. D'ailleurs, que vous le sachiez, à mon avis c'est aussi une nouveauté pour vous: les sages ont fixé les six jours qui ont précédé Roch Hachana. Puisque Roch Hachana, c'est déjà le sixième jour, je viens de vous le dire. Le jour où le…

…premier homme a été créé, pas le monde. Le monde a donc été créé six jours avant. Et ces sages d'Israël considèrent les six jours d'avant comme l'année d'avant. Incroyable. Kshekadmou l'Ebriata Adam, donc les six jours qui ont précédé l'apparition de l'homme dans sa création: Ke'el Siouma Shelashana Harishona Layetzira.

Il y a donc déjà eu une première année de la création du monde, qui n'a duré que six jours. Le jour où l'homme est créé, c'est Roch Hachana, et on considère que c'est déjà la deuxième année. Vous le saviez, ça ? Incroyable. Les sages vont appeler la première année, qui n'a duré que six jours, pas six jours comme nous les connaissons aujourd'hui, avec une autre valeur du temps.

Mais les sages vont appeler cette première année, qui n'a duré que six jours, Shnat Tohu, l'année du Tohu. Shana Zo, Echela beyom kafel Echodesh Elul: elle a donc commencé le 25 du mois d'Eloul, six jours avant Roch Hachana, c'est-à-dire ce soir. La véritable création du monde, c'est ce soir.

Ce soir, on est le 25 Eloul. Roch Hachana, qui va tomber vendredi soir, donc Chabbat, c'est déjà la création du premier homme. Alors qu'est-ce que tu fais à Roch Hachana ? Tu as l'impression que c'est le début de l'année. Mais on est déjà dans la deuxième année. Puisque les sages ont fixé les six jours, à partir de ce soir jusqu'à Roch Hachana, comme la fin de la première année. Ve'ista'ima: cette première année s'est terminée.

Beyom b'yat adam harishon b'Roch Hachana, le jour où le premier homme est apparu, c'est-à-dire six jours plus tard, donc Roch Hachana, que nous fêtons aujourd'hui. Et je vous ai dit tout à l'heure, pour compliquer toute la sauce, que même la création du monde à Roch Hachana n'est pas réellement la création du monde, mais la grossesse du monde. Le monde sort réellement à Nissan. Alors, pour mettre un peu d'ordre dans toute cette pagaille…

…il y a une seule réponse, et je vais vous la dire tout de suite. Le judaïsme ne considère pas le temps de la création comme un temps de création naturelle, dans la simple définition de ce terme. Les sages d'Israël et la Torah considèrent la création du monde seulement au moment où le monde va commencer un nouveau processus de moralité et de réparation.

C'est-à-dire que le temps ne m'intéresse pas, si ce n'est un temps de correction et de morale qui apparaît dans le monde. Je vais le dire pour chacun d'entre nous: c'est comme si notre vie ne valait pas grand-chose, si ce n'est les jours où nous avons fait quelque chose de moral pour le monde. Vous avez compris ? Donc tu peux avoir quatre-vingts années de vie et, Chas véchalom, si tu n'as pas été moral pendant ces quatre-vingts années, il peut y avoir un homme ou une femme qui n'ont vécu qu'un an et demi.

La Torah ne considère pas le temps du monde, si ce n'est le jour où le Tikkoun, la réparation du monde, commence. Et quand est-ce que la réparation, le Tikkoun du monde, commence ? Au moment où l'homme apparaît. Voilà, je vous ai donné la réponse. Roch Hachana, pour nous, ce n'est pas un temps mécanique, mais un temps moral. Nous commençons à compter les années du monde au moment où l'homme apparaît, l'homme qui est censé terminer…

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