Hachem agit dans le monde par la droiture

Tov, Chalom et koulam. Aujourd'hui, Bézrat Hachem, nous allons commencer des propos qui concernent plus exactement Roch Hachana. Il est important d'étudier les sujets selon l'époque qui correspond à ces sujets, parce que nous sommes en phase avec les notions de temps qu'Israël a reçues.

Israël a reçu la clé du temps. HaKadosh Baroukh Hou, par nous, par notre capacité intrinsèque, nous a permis de sanctifier, de retrouver en fait les éléments du monde supérieur dans notre monde temporel. Et les liens se font par trois cordes. L'une d'entre elles, c'est l'espace, la Terre d'Israël. La première, c'est la neshama du peuple d'Israël, qui correspond.

Et le troisième degré, la troisième corde, le troisième lien, c'est le temps. Donc lorsque HaKadosh Baroukh Hou apparaît dans notre monde, il apparaît par ses trois biais, par ses trois degrés. Ce sont trois vecteurs qu'il faut étudier, comprendre: la neshama d'Israël, le temps qui correspond à Israël, et l'espace territorial qui correspond à cette nation, et qui bien entendu est la traduction du monde supérieur dans notre monde inférieur.

Autrement dit, dans les temps d'Israël, on peut traduire à un niveau terrestre et temporel des notions qui sont de l'ordre de l'infini. De la même manière, dans l'espace de la Terre d'Israël, c'est le seul espace sur terre qui a la capacité de traduire des données divines en réalité de création. Et bien entendu, l'âme d'Israël,

cette âme qui a été fabriquée, façonnée par le Créateur lui-même, est elle aussi dotée de ce pouvoir de traduire les éléments de l'au-delà dans notre monde. Donc aujourd'hui, nous allons voir un cours qui est combiné du Rav Steinberg et du Rav Tao, Shlita, concernant donc Roch Hachana. HaKadosh Baroukh Hou, Po'el be'olam be'yosher. HaKadosh Baroukh Hou agit

dans le monde, donc dans sa création, par la droiture. L'élément qui définit l'action divine dans ce monde, c'est la droiture, quelque chose qui est de l'ordre du droit, du rectiligne. Bien entendu, ce droit n'est pas seulement une forme géométrique: il est une donnée qui veut dire que HaKadosh Baroukh Hou est droit, et que ce qu'il fait est toujours droit. Ce n'est pas tortueux.

Ce n'est pas circulaire, bien que ça pénètre dans un monde tortueux et circulaire. Mais lui, l'Éternel béni soit-Il, accède à notre monde par sa vertu de droiture. Il n'y a donc pas chez lui de notion de déviation, ni de dévoiement. Il n'y a pas de sortie de la voie.

Vous savez que le mot Stia, « dévier », la femme qui a dévié, donne à l'infinitif le nom de Satan. Ça veut dire qu'HaKadosh Baroukh Hou, il n'y a pas de force satanique, au sens littéral de déviation, chez lui, ben yiss'hou. Tout est droit. Ok. D'accord. D'accord. Il faut comprendre ce que ça veut dire. Mais lui, lorsqu'il vient dans ce monde, il pénètre par ses vertus

de droiture, de bonté, d'équité, et tout est juste. J'allais dire dans deux formes du mot juste: dans la justice, et dans la justesse. Tout est précis, délicat, et il n'y a rien qui sort de ce qu'il doit être véritablement. Autrement dit, sa pensée et son agissement sont un. Contrairement aux créatures,

où la pensée et l'action de cette pensée peuvent être différentes. Chez l'homme, par exemple, au moment où je pense quelque chose, ce n'est pas obligatoire que, lorsque je réalise la chose pensée, elle apparaisse comme elle l'était, en respectant l'idée de la pensée première. Il y a toujours une déviation entre l'être et le paraître.

Chez HaKadosh Baroukh, ça n'existe pas. Il n'y a donc pas de déviation entre son vouloir, entre guillemets, et son action. Tout est parfaitement équilibré et fidèle à la source. Hatsour tamim pa'alo. Voici le verset qui dit tout ce qu'on vient de dire: Devarim, pardon, 32. Hatsour tamim pa'alo.

Hatsour, c'est-à-dire le Rocher d'Israël, qui s'appelle Tsour. Tsour, c'est un rocher. Tamim po'alo, son action est toujours entière. Elle est dans l'entièreté. Je ne sais pas si ce mot existe, mais on va l'inventer: c'est-à-dire que les actions divines sont entières. Il n'y a pas de défaillance, il n'y a pas de perte. Tout est entier. C'est-à-dire que po'alo, son po'al, ses pe'oula, ses actions sont tamim. Tamim veut dire entier.

Vous connaissez ce Tehillim 92. Nous disons que Yachar Hachem, HaKadosh Baroukh Hou, est la droiture même. C'est quelque chose de l'ordre d'un rocher. À chaque fois, c'est comparé à un rocher, c'est-à-dire une stabilité, une force, une puissance qui ne bouge pas.

Il n'y a pas d'avla, il n'y a pas de déviation, il n'y a pas de perturbation, il n'y a pas de perte, il n'y a pas de faiblesse. Toutes ces notions n'existent pas chez lui. D'accord ? Il n'y a aucun manque, aucune faiblesse, donc aucune déviation, aucune perte en ligne. Ok ? Il faut le dire, il faut le rappeler. Pourquoi ? C'est important, pour bien comprendre que ce que nous recevons dans ce monde, c'est toujours

le juste. Même si, de temps en temps, on a l'impression que quelqu'un se moque de nous et que ce qui nous arrive n'est pas réellement ce que nous méritons, là, il faut remettre les pendules à l'heure. Ce que fait l'Éternel est toujours dans l'équité, dans la justesse et dans la justice pure, sans aucune défaillance.

Tafkidénou. Alors, quel est notre rôle ? Notre rôle, maintenant, entre en ligne, entre en jeu.

Nous devons faire une seule chose: participer à ce mouvement divin. Et nous devons donc l'activer, le mettre en relief dans notre monde, dans notre vie, par nos actions. Vous voyez donc qu'il y a ici deux étages. Un étage de l'idéal, divin tel qu'il est, dans son entièreté, dans sa plénitude, dans le manque de déviation, c'est-à-dire dans la justesse pure.

Et il y a un autre étage, un étage inférieur, l'étage de la création, dans lequel nous nous trouvons. Et nous devons tout simplement acheminer, faire venir dans ce monde-là, cette valeur absolue dont nous avons parlé tout à l'heure. C'est clair ? Ça veut dire que nos actions doivent être fidèles à ces vertus divines que nous venons de définir.

Autrement dit, si dans ce monde, moi, l'homme, j'agis dans l'équité, dans la droiture, eh bien je suis en réalité fidèle, respectueux de la droiture divine. Donc je continue son action par mon biais. L'Infini béni soit-Il passe par moi parce que je fais le même travail dans le même sens.

Et donc Il utilise mon vecteur pour remplir ce monde de ces valeurs qui sont dans l'idéal absolu. Bien entendu, entre ces deux étages, la seule différence est que dans l'étage supérieur, c'est une loi fixée par la création elle-même, qu'on appelle une capacité. Donc c'est l'idéal. Et dans le monde inférieur dans lequel nous sommes, entre en jeu un nouveau degré, qui s'appelle le choix.

Donc nous avons un choix ici, dans le degré inférieur: participer à ce grand mouvement divin, ou bien l'étouffer. Pas l'étouffer complètement. En tout cas, par le canal de la personne qui faute à ces valeurs-là, ces valeurs-là ne passeront pas. Elles vont faire un court-circuit, elles vont …

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