Pas de Chofar Chabbat : d'où vient ce décret

Erev tov, bonsoir à toutes et à tous. On se retrouve grâce à Midrash Etiouda, comme chaque jeudi, avec le Rav Menachem Ackerman. Ce n'est pas la paracha de la semaine, mais on va parler de Roch Hachana, de la fête qui arrive. Tout d'abord, le cours et les refouot shlema: Chantal, Zahri, Bat, Rachel. Mais surtout, on a un gros problème cette année: on attend tous le Shofar, qui est la mitsva de Roch Hachana, la mitsva de la Torah, mais…

Les Chachamim ont décidé autrement, puisqu'on fera le Shofar non pas deux jours, mais un seul jour. C'est le thème du cours, et c'est vraiment une question centrale. Quand Roch Hachana tombe un Chabbat, il y a des endroits où on sonne et des endroits où on ne sonne pas. Bref, il y a un côté halakha, et j'imagine que le Rav Ackerman va nous dévoiler aussi l'idée profonde qui se cache derrière tout ça. Bechavoda.

Yasher koa'h. En effet, cela fait partie du programme. Alors, bonjour à tous, à tous ceux qu'on voit. Il y a une partie que j'ai déjà saluée, Yossef et Menahem aussi. En effet, on va tout de suite commencer avec cela. Je prends le texte, si vous voulez, comme d'habitude. Et pour commencer…

On peut commencer tout d'abord par une refouah shlema, je crois que c'est mieux. Tu as dit, et quelqu'un a aussi envoyé une demande: il a demandé qu'on fasse les refouot shlema pour Alel bat Livnat, ou Alel, je ne sais pas si c'est… Alel, Alel bat Livnat. Tov, c'est bien. Ensuite, l'Avdil, le Gamour, Ilou Nishmat Dina bat Avraham, c'est la mère de Nadine, qui est encore dans les Chloshim, et Victor Chaïm Behar ben Douna.

Tout ça, c'est le Nichma. Tolga Faghi bat Lev, Yvonne Sarah bat Fani, Claude Moshé ben Adel. Ce sont des gens qui sont liés aux participants fidèles des Chiourim, on pourrait dire. Et aussi le Rav Yehoshoua Rachami ben Avraham Dufour. La Nichma Timi Mourati Daïta bat Arav Yehoshoua Levi. Et aussi, je ne l'ai pas marqué, notre Khayal Baudet, qui a été enterré cette semaine. Et de même pour Am Israël, c'est Id Gayes.

Pour participer à son enterrement, de même, nous pouvons être Midgayes, afin que notre Limoud HaTorah soit aussi Ilou Nichmato, et dans son cas aussi Nikmat Damo, puisqu'il est mort al Kidouch Hachem. Alors…

Maintenant, on peut commencer le chiour. Roch Hachana Chela Yom Bichabbat. Le titre du chiour, je l'avais donné, mais il n'est pas passé dans les titres envoyés: Le Chofar du Chabbat ou le Chofar du dimanche. Parce que, en effet, cette année, il n'y aura pas le Chofar du Chabbat, on va le voir. Ce qui va nous rester, c'est la Tekiat Shofar du deuxième jour de Roch Hachana, qui est dimanche. Donc, ne ratez pas la Tefila du deuxième jour de Roch Hachana, parce que c'est la seule fois où l'on va entendre le Chofar.

Cette question, de savoir ce qui se passe quand Roch Hachana tombe un Chabbat, est une question historique, qui a été traitée déjà dans la Michna.

Et quand on parle de Michna, on parle de l'époque du Temple. C'est-à-dire déjà à l'époque du Deuxième Temple; bien entendu, c'était toujours avant, mais avant, on n'a pas les sources, sauf si on a des sources tanakhiques, de la Bible. Mais sur ce sujet, il n'y a pas de sources, si ce n'est l'enseignement des Hachamim, qui ont appris des versets de la Torah. Qu'est-ce qui se passe lorsque Roch Hachana tombe un Chabbat ? Peut-on sonner du Chofar ou non ? Sonner du Chofar, c'est quand même faire de la musique. Je ne rentre pas dans les détails de la halakha; ce n'est pas le sujet dont je vais traiter.

Et, en plus, les Chachamim s'inquiétaient du fait que, si l'on sonnait du Chofar, on risquait de porter le Chofar dans le Reshout HaRabim, c'est-à-dire dans la rue, pour aller le sonner ou pour aller apprendre chez un Rav, etc. Il y a donc une Gzéra, la Gzéra de Rabba, un Rav qui s'appelle Rabba, mais qui témoigne en fait d'une Gzéra ancienne, existant déjà à l'époque de la Michna et du Temple, de ne pas forcément sonner pendant Chabbat, pour ne pas transgresser l'interdiction de transporter dans la rue pendant le Chabbat.

Voilà. Vous voyez que c'est un problème, et c'est un problème a priori compliqué, puisque de nos jours, comme je vous l'ai dit, on ne sonne pas du Chofar le Chabbat. Cette année, le premier jour, qui est la sonnerie du Chofar miderabanan… non: min HaTorah, de la Torah, on ne va pas l'avoir.

Le deuxième jour, lorsqu'on va faire la mitsva, c'est une mitsva mid'Rabbanan, c'est-à-dire par décret rabbinique, et on va s'adresser au Chofar du Yom Rishon. Mais l'ouverture de l'étude est que, en fait, on va perdre la mitsva min HaTorah, puisqu'on ne va pas du tout sonner le premier jour, donc personne ne va pouvoir réaliser la mitsva de la Torah de sonner du Chofar. Vous vous rendez compte ?

C'est quelque chose d'extrêmement, je dirais, d'un côté, dommage, soucieux. Et du coup, on est intéressé à se demander comment il se fait que les Chachamim n'aient pas trouvé de solution pour qu'on puisse sonner du Chofar le Chabbat. Vous comprenez ? Si c'est une mitsva min HaTorah de sonner du Chofar le Chabbat, comment se fait-il qu'on ne pourra pas en sonner cette année ? Chaque fois que cela tombe un Chabbat, c'est quelque chose qui arrive de temps en temps, une fois tous les… je ne sais pas, en moyenne, peut-être tous les six, sept, huit ans. C'est assez rare. Mais j'imagine que vous vous souvenez que c'est déjà arrivé, il y a longtemps. C'était vraiment il y a longtemps, la dernière fois; je pense que cela fait une dizaine d'années.

Donc, pour commencer l'étude, on va étudier la Michna, Massekhet Roch Hachana, chapitre 4, la première Michna du chapitre 4, page 29, folio Bet.

Il y a marqué, dans la Michna: Yom Tov de Roch Hachana, Chéhal Yom Tov bi-Chabbat, veHamikdash Hayu Tokin Avalo BeMedina, Michet'ah'ev HaMikdach Ètkine Rabbi Yo'hanan ben Zakaï, Chéhayu Tokin BeKol Makom Chéyech Bo Beit Din. Traduction en français: nous remercions l'édition de Steinsaltz, et surtout Eliakim Simsovitch, qui m'a permis d'utiliser cette traduction, parce que sinon on n'aurait pas de référence, en tout cas, pour pouvoir étudier en français.

La Michna dit ceci: lorsque le jour de fête de Roch Hachana tombait un Chabbat, on sonnait du Chofar au Temple, mais pas dans le reste du pays. Après la destruction du Temple, Rabban Yo'hanan ben Zakaï l'institua en tout endroit où se trouvait un tribunal. Vous connaissez Rabbi Yo'hanan ben Zakaï. Historiquement, c'était le premier…

…Nassi du Sanhédrin après la destruction du Temple, à Yavne. À Yavne: c'est donc le Sanhédrin qui, après la destruction du Temple par les Romains, en l'an 67 de l'ère commune, s'est installé à Yavne. Yavne, vous connaissez la ville de Yavne, le kibboutz Yavne, etc. Il y a la yeshiva Kerem …

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