Le premier jour des engendrements selon Manitou

D'accord. Shalom à toutes et à tous. On est très heureux de se retrouver ce soir pour une soirée toute particulière, puisque c'est déjà la deuxième journée du séminaire organisé par Midrash Etiouda et Manitou, le séminaire de Tchéryé. Midrash Etiouda a pris des vacances bien méritées, surtout pour les enseignants. Ce soir, on va continuer le séminaire, et tu vas nous parler d'un sujet incontournable: les engendrements de Manitou, mais tu vas le mettre à la sauce de Roch Hachana.

Bechavod, Rav. Toda Rabba,, et bonjour à tous et à toutes. En effet, comme Midrash Etiouda a décidé de faire tout un séminaire, je vais intégrer aussi ce cours. Cela n'empêche pas que c'est toujours le cours Ilou Nishmat de Michel et de Gérald Sananès, puisque c'est notre cours régulier du lundi. Mais au lieu de continuer sur Orot HaTechouva, on continuera Bézrat Hachem la prochaine fois. Cette étude de ce soir sera consacrée à une préparation à Roch Hachana.

Et comme vous l'avez demandé aussi, on commencera par Ilou Nishmat, Lévi Ben Zevoulon, et aussi le Tsarin Ouachayal,. Béréchit,.,. Si vous voulez bien, on va donc commencer sur cet enseignement. Ce que je vais vous livrer comme enseignement de Manitou, je voudrais quand même faire remarquer que, pour ceux qui aiment les références directes de Manitou, il y a un cours de Manitou sur Roch Hachana en français dans Toumanitou. Et il y a deux articles dans Kimitsiyon, deuxième tome, sur Roch Hachana, les deux premiers, qui traitent du même thème. Vous pouvez donc reprendre cette étude à la source et relire ce que Manitou a dit. J'ai bien entendu pris les idées de Manitou en les développant, en développant aussi certaines choses un peu différentes, ou en ajoutant un Beit Midrash.

Alors, on pourrait commencer directement par les questions centrales, non traitées.

— On ne vous voit pas. Moi, je vois. Est-ce que quelqu'un d'autre a un problème ? Moi, je ne vois pas. Il n'y a pas de problème. Ah, bon, voilà. Ça doit être moi. On voit très bien.

Comment peut-on écouter le cours de Manitou enregistré ? Il faut entrer dans le site qui s'appelle Toumanitou, T-O-U-M-A-N-I-T-O-U, et vous avez dedans tous les cours en français.

— Ah, merci.

Il y a la paracha sur les Chagim et sur tous les thèmes. C'est la bibliothèque de cours de Manitou.

— Avec tout le respect, je pense qu'il ne faut pas interrompre le conférencier. On ne comprend pas la suite.

D'accord. Donc, les trois questions essentielles que je voudrais traiter sont les suivantes.

La première: la tradition ne dit pas que Roch Hachana est le jour de la création du monde, mais elle dit que c'est le jour de la création de l'homme, c'est-à-dire le sixième jour de la création. C'est une idée importante, car dans la prière on dit: « Aujourd'hui, le monde a été créé. » C'est aussi une des phrases qui sont dites dans la prière de Roch Hachana. C'est le début de Ton action, en mémoire du premier jour. On a donc tendance, naturellement, à penser que Roch Hachana est l'anniversaire de la création du monde. Tout le monde le dira comme ça. Or nos sages ne l'ont pas dit comme ça, et c'est un des points essentiels dont on va parler. Pourquoi la tradition orale a-t-elle insisté sur le fait que Roch Hachana ne soit pas le jour de la création du monde ?

D'ailleurs, il y a deux jours de Roch Hachana, le vendredi et le Chabbat. Le vendredi est le jour où l'homme a été créé, et le Chabbat est le lendemain, quand il est sorti du Gan Eden. Vous savez qu'on fait deux jours de Roch Hachana, et je ne vais pas du tout parler de cela aujourd'hui, mais les commentateurs relient l'histoire personnelle d'Adam Harichon à ces deux jours, le jour du vendredi et le jour du Chabbat, avec le fait qu'en Erets Israël aussi, comme vous savez, on fait deux jours de Roch Hachana.

La deuxième question: pourquoi chaque année fête-t-on l'anniversaire de la création du monde, non pas l'intermédiaire de la création de l'homme ? Pourtant, cela fait partie du même événement. Et pourquoi ce jour-là est-il ce qu'on appelle un Yom Hadin, un jour de jugement ? Comme vous savez, la Michna dit: « Baré Olam, Ouvrim, Kanav Marom », c'est-à-dire que le jour de Roch Hachana, chaque individu, et chaque société, chaque pays, chaque nation, le monde entier, passe devant HaKadosh Baroukh Hou et est jugé ce jour-là. Je dis toujours

que les Gentils le savaient, parce que Pessa'h est un jour national du peuple juif, qui fait partie de l'histoire du peuple juif. En revanche, Roch Hachana est un jour universel, un jour international. L'ONU devrait déclarer Roch Hachana jour férié pour toutes les nations, pour qu'elles prennent le temps de réfléchir, de faire un dîn véhechbon, c'est-à-dire un peu de remise en question, et de se présenter devant HaKadosh Baroukh Hou. Malheureusement, l'ONU n'a pas encore décidé de le faire. Peut-être l'année prochaine; cette année, à mon avis, ce

sera trop court.

Mais il faut comprendre que Roch Hachana n'est pas un anniversaire normal. Dans un anniversaire, on fait un gâteau, on se réjouit. Là, c'est devenu un Yom Hadin, un jour de rigueur, un jour des Yamim Noraïm, un jour de jugement. Ce n'est ni Kippour, ni Souccot, c'est Roch Hachana.

Donc, voilà la deuxième question. Ce sont des questions fondamentales, pas des questions nouvelles. Dans l'analyse que nous allons faire aujourd'hui, ce sont ces questions fondamentales que nous allons traiter. La troisième question est le fait de revenir chaque année sur cela. Vous imaginez très bien que le jour de la création du monde n'a pas besoin, a priori, qu'on lui fasse un anniversaire chaque année, contrairement aux hommes qui vivent un certain temps. Et c'est la même question: pourquoi fait-on un anniversaire ? Est-ce uniquement du folklore, ou y a-t-il quelque chose de beaucoup plus profond dans l'anniversaire d'une personne ? Et pourquoi la Torah a-t-elle déclaré que le jour anniversaire de la création du monde était un jour où il fallait faire quelque chose ? Voilà les trois questions essentielles dont nous allons parler aujourd'hui.

Pour en parler, je vais ouvrir ce qu'on appelle le screen. Le texte est un tout petit texte. On ne va pas regarder grand-chose; on va prendre des versets que la plupart des gens connaissent. Je les ouvre uniquement pour avoir un support, pour que chacun voie les textes de base. Le premier, tout le monde le connaît, et puisqu'il est lié à la création du monde malgré tout, c'est le premier verset de Béréchit: « Béréchit bara Elohim et hachamayim véet haarets ». Je n'ai pas besoin de le traduire, la traduction est là. J'imagine que vous l'avez déjà rencontré dans votre vie.

Quel est le point essentiel ? Là encore, je ne vais pas dire à chaque fois « de Manitou », mais c'est l'un des enseignements les plus fondamentaux. Manitou revenait dessus à chaque Roch Hachana, bien …

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