Pourquoi l'année commence au septième mois

Nous allons aujourd'hui commencer l'étude des fêtes. D'accord ? Une des fêtes que nous approchons, c'est Roch Hachana. La question est de savoir pourquoi cette fête s'appelle Roch Hachana. Vous pouvez traduire en français le mot Roch Hachana ?

— Tête de l'année.

Petite question: quand est-ce que commence l'année ?

Dans le calendrier hébraïque, quand commence l'année ? En Nissan, d'accord ? Le premier Nissan, c'est là que commence l'année. Il y a quelque chose d'assez paradoxal. On s'attendrait à ce que le jour de l'an soit le premier jour de l'année, et on voit que la tradition n'appelle pas ça comme ça. C'est-à-dire qu'on appelle le premier Tichri début de l'année, enfin tête de l'année, alors que l'année commence à six mois de distance, soit avant, soit après: le premier du mois de Nissan.

Il y a donc quelque chose d'assez paradoxal, surtout que rien n'obligeait nos hachamim à désigner ce jour du nom de Roch Hachana. Pour une raison très simple: dans la Torah, par exemple, ce jour n'est pas appelé Roch Hachana. Nulle part dans la Torah vous ne verrez que le premier Tichri est appelé Roch Hachana. On se demande donc vraiment pourquoi appeler ce jour Roch Hachana.

Autre question, qui est à mon avis très importante: c'est de savoir ce que cette fête vient commémorer. Comme vous le savez, toutes les fêtes ne sont pas simplement pour faire la fête. C'est pour commémorer quelque chose. Par exemple, la fête de Pessah commémore la sortie d'Égypte. Ça, c'est banal. Le septième jour de Pessah commémore le passage de la mer des Roseaux. Le jour de Chavouot commémore le don de la Torah.

Mais que vient commémorer la fête de Roch Hachana ? Vous avez une réponse ?

— La création de l'homme.

Ah bon ? Où as-tu été chercher tout ça ? Pas mal. Pas bon… Non, tout à fait acceptable. Tu dis que ça vient commémorer la création de l'homme. Bonne idée. Mais j'aimerais savoir où vous avez été chercher tout ça. Avant de continuer le débat, je voudrais vous demander: est-ce qu'il y a, dans le calendrier hébraïque, un jour qui commémore la création du monde ?

— Le Chabbat.

Le Chabbat est le jour du calendrier hébraïque qui commémore la création du monde, et ça se passe toutes les semaines. Donc, un jour de création du monde, on en a déjà un. Et là je reviens à Roch Hachana. Tu as proposé que ce soit la création de l'homme, donc tu supposes que l'homme a été créé en Tichri, d'accord ?

Et là je reviens à ma question très profonde: où as-tu été chercher tout ça ? C'est ce qu'on t'a dit à l'école, peut-être ? Je ne suis pas contre ce qu'on t'a dit à l'école, mais j'aimerais savoir où eux ont été chercher tout ça. C'est bon, le gâteau au chocolat. Vous n'avez pas une idée ? Eh bien, vous savez comment on fait pour savoir ce que dit la Torah ? Il faut lire la Torah. Il y a dans la Torah ce qu'on appelle la tradition écrite, et il y a ce qu'on appelle la tradition orale.

La tradition écrite, ça s'appelle le Tanakh, la Bible. J'ai parcouru la Bible d'un bout à l'autre, et je n'ai pas vu qu'il est écrit que l'homme a été créé à Roch Hachana. Alors, qu'est-ce qu'il nous reste ? La tradition orale. La tradition orale, comme vous le savez, est écrite dans des livres, entre autres la Guemara. Qu'est-ce qu'il faut faire ? Regardez dans la Guemara. Il y a dans la Guemara un traité qu'on appelle, génial, le traité Roch Hachana.

La fête de Roch Hachana a un fondement. Ce n'est pas une fête comme ça, par hasard, qu'on a lancée. Il faut bien avoir une raison pour la fête, une raison historique. Vous savez que jamais les fêtes n'ont été instituées en Israël s'il n'y avait pas une raison historique importante. Alors je lis ici, dans Masechet Roch Hachana, à la page Yud Hamoud Bet, c'est-à-dire 10b, et je découvre la chose suivante.

Tania, on a enseigné: Rabbi Eliezer disait: Bétichri nivra ha'olam. C'est en Tichri que le monde a été créé. Ça justifierait peut-être l'existence de la fête. Peut-être. Je ne suis pas tout à fait convaincu. Est-ce que la création du monde justifie une fête ? Bon, continuons. Bétichri noldou avot. C'est en Tichri que sont nés les patriarches. Lesquels ? Il s'est dit ?

Bonne question. Quelle est la bonne réponse ? Je veux la réponse, pas des questions. Je veux une réponse, pas une question. La réponse, c'est qu'il s'agit d'Abraham et de Yaakov. Bé Tichri noldou avot: c'est en Tichri que sont nés les Avot, il s'agit d'Abraham et de Yaakov. Bé Tichri metou avot: c'est en Tichri que sont morts les Avot.

Lesquels ? Non. Quelle est la réponse ? Avraham et Yaakov, exactement. Les mêmes qui sont nés en Tichri sont morts en Tichri. Bé Pessah nolad Yitzhak: c'est à Pessah que Yitzhak est né. Étant donné que Pessah n'est pas en Tichri, ça ne peut donc pas être lui qui est né en Tichri. Bé Roch Hachana nifkda Sarah: c'est à Roch Hachana que Sarah a été fécondée. Rachel et Hanna également.

Be Roch Hachana yatsa Yossef mibeit ha'assourim: c'est un Roch Hachana que Yossef est sorti de la prison. Be Roch Hachana batla avodah meavoteinu bemitzrayim: c'est un Roch Hachana que la servitude a cessé pour nos ancêtres en Égypte. Be Nissan nigalou: c'est en Nissan qu'ils ont été libérés. Be Tichri atidin ligael: c'est en Tichri qu'ils seront libérés.

Donc, si j'ai bien compris l'opinion de Rabbi Eliezer, la création du monde, ou la création de l'homme, comme vous voulez, [08:10] c'est en Tichri. Très bien, mais il y a une suite au texte. Rabbi Yehoshua disait: Bé Nissan nivra ha'olam: c'est en Nissan que le monde a été créé. Bé Nissan nolou avot: c'est en Nissan que sont nés les patriarches. Lesquels ? Avraham et Yaakov. Bé Nissan metou avot: c'est en Nissan que sont morts les patriarches. Lesquels ? Avraham et Yaakov. Ve Pessah nolad Yitzhak.

Il y a pour ça tout un débat dans la Guemara, qui commence là, qui continue là et qui finit là. D'accord ? Ce qui est évident, c'est que la date de la création du monde, si on peut s'exprimer de telle ou telle manière, parce qu'il y a une date à la création du monde de manière générale, est controversée chez nos hachamim. Rabbi Eliezer dit que c'est à Roch Hachana, et Rabbi Yehoshua dit que c'est en Nissan.

Je pose donc une question à Rabbi Yehoshua: Maître Rabbi Yehoshua, pourquoi faites-vous la fête de Roch Hachana ? Qu'est-ce qu'il me répondra ? Mais non, ça, c'est l'opinion de Rabbi Eliezer. Rabbi Yehoshua, qui pense que le monde n'a pas été créé à Roch Hachana, il ne va quand même pas me répondre que Roch Hachana, c'est pour la création du monde. Non plus. Pour lui, l'homme a …

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