Le tsadik et la providence, selon les Aggadot de Berakhot

Je vous attends. Je vous attends. Désolé de ce changement d'horaire. Et ensuite, vous ouvrez les pages. Un petit instant. Ah non, mais le Rav, il aurait pu nous parler de tout. C'est ça, page… Si vous voulez tout bichouate, on fait tout bichouate. C'est très bien ça. Bon, tournoi.

Ce qu'on a annoncé, a priori, c'est Ein Haya. On avait dit que pour Tou Bichvat, on ferait peut-être cet après-midi un petit truc sur Tou Bichvat. C'est ce qui a été décidé, en haut lieu. Pour l'instant, sur le programme, je ne vois rien de Tou Bichvat. C'est parce que c'est la dernière minute qu'on l'a un peu annoncé. Donc je ne sais pas… C'est comme vous voulez.

C'est vous les patrons, les amis. Si vous voulez Ein Haya, on continue Ein Haya. Si vous voulez Tou Bichvat, on fait Tou Bichvat. Je suis à votre disposition. Moi, j'aimerais faire Tou Bichvat, si vous êtes d'accord. C'est le peuple qui se met à s'exprimer. Alors, voyons voir. Parmi les 33 participants, est-ce que vous faites un vote ? Moi, je vais faire Ein Haya.

Tou Bichvat, Tou Bichvat, Tou Bichvat [les participants reprennent la proposition à plusieurs reprises].

Très bien. Alors, on y va. C'est parti. C'est ça ? Oui, c'est ça. Exactement. Juste, on va reprendre dans la Guemara avant d'arriver dans les Naya, histoire de se remettre l'histoire en tête. On a terminé l'histoire de la fameuse harpe de David, tout ça. Et maintenant, on arrive sur un autre concept.

Là, on avait dit… C'est juste en dessous. Prenez le passage après le point. On vous remontre, on vous remontre, on vous remontre. Cette ligne-là, très bien. Au milieu de la ligne, il y a un point avec David. Voilà.

David s'appelait Hassid ? Qu'est-ce que ça veut dire ? Je pense que je peux voir le Tov Hachem dans le pays des vivants. Pourquoi est-ce qu'on met une nekouda sur Loulé ? Quand on met une nekouda dans le Tanakh, c'est comme quand on met un trait en hébreu moderne pour barrer le mot. La nekouda au-dessus de Loulé veut dire qu'il ne faut pas enlever ce mot.

Amar David, lefne HaKadosh Baroukh Hou. Qu'est-ce qu'il a dit, David ? Ribono shel olam, mouftach ani kach, becha tzra. Mouftach ani becha, sh'ata meshalem sakhar tov la tzadikim, leatid lavo. Ça, je sais que tu donnes le sakhar aux tsadikim, il n'y a pas de problème. Aval, eini yodea im yesh li chalek benayem imlav. Mais je ne sais pas si moi, je vais faire partie de cela ou pas. Ça vaut Shema Yigrom Achet. Donc il y aurait un problème chez David, qui se dit peut-être qu'à cause de ça, il n'a pas part au Lama Ba. C'est quoi, l'achet chez David, dont il a peur que ça va l'empêcher d'arriver au Lama Ba ?

Chez David, c'est l'histoire de Bethsabée. On se rappelle de l'histoire de Bethsabée ? Tout le monde connaît ?

Est-ce que c'est sûr que c'est l'histoire de Bethsabée, là, sur le coup, par rapport à la suite ? Non, la suite, on va voir que ça ne fait pas référence à ça. Mais pour David, uniquement pour David. Ah, uniquement pour David, quand même, malgré tout. Shema Yigrom HaKhet, c'est un truc où je ne sais pas si j'ai bien fait ou si j'ai mal fait. Ce n'est pas une avéra à Val Zekhet. Peut-être que c'est une erreur, peut-être que ce n'est pas une erreur, je ne sais pas.

D'accord. On va voir de quoi il s'agit. Chez David, c'est l'histoire de Bethsabée, parce que nous dit la Guemara: Kola omer David chata, eino ela toé. C'est-à-dire que, au niveau halakhique, si tu dis que David a fait une faute avec Bethsabée, c'est une erreur. Pourquoi ? Parce qu'elle était divorcée ? Oui, elle était morée de malchoute. Maintenant, d'un autre côté, tout celui qui lit l'épisode de David et Bethsabée se dit qu'il y a un problème. Et ce n'est pas seulement tout celui qui le lit: c'est Nathan HaNavi. Le prophète Nathan a dit que ce n'était pas bien ce que tu as fait. Et David lui-même a dit: Hatatí la Hachem.

C'est-à-dire ? Effectivement, le fait que David ait dit Shema Yigrom Hachet nous emmène vers d'autres réalités. Quelle est cette trace dans d'autres concepts ? Kederabi Yaakov bar Idi. Kederabi Yaakov bar Idi: qu'est-ce qu'il a dit, lui ?

Il est écrit dans Béréchit, dans la paracha de Vayetsé, que Yaakov, lorsqu'il doit s'enfuir de devant Essav, reçoit de Dieu une protection. Tant qu'il ne revient pas en Erets Israël, il est protégé.

D'un autre côté, dans la paracha de Vayichla'h, lorsque Yaakov s'apprête à retrouver Essav, il est écrit: Vayira Yaakov me'od. Pourquoi as-tu peur ? Amar Shema Yigrom Achet. Et là, Yaakov a peur à cause de la faute, de l'erreur. Mais de quelle erreur s'agit-il ?

Avant de dire quelle est l'erreur, pourquoi est-ce que je dis que ce n'est pas une avéra du Saint béni soit-Il ? Tout simplement parce que, lorsque Yaakov envoie ses émissaires au-devant d'Essav, il leur dit de dire: Im Lavan gaarti vaé'ekhar ad ata. Rachi nous dit: Maze im Lavan gaarti. Gaarti, en guématria, taryag mitsvot shamati: j'ai gardé les 613 mitsvot. C'est-à-dire que Yaakov dit: quand j'étais chez Lavan, j'ai fait toutes les mitsvot. Donc je suis un religieux, je suis un tsadik de la halakha. Et pourtant, j'ai peur d'avoir fait une terrible erreur.

Quelle est cette erreur ? Cette erreur, c'est que je ne suis pas rentré tout de suite. Va'ekhar ad ata: il y a un moment donné où j'aurais pu repartir d'exil, et je ne suis pas reparti.

Kedetanya: Tel kiyem achidana brahita, ad ya'avor hamzou Hachem. C'est ce qu'on a lu hier dans le Chabbat Chira: Ad ya'avor ha'am zou kanita, ad ya'avor ha'am zou kanita. Zo biya'a rishona. Ad ya'avor ha'am zou kanita. Zo biya'a shnia. Mikan amrou cha vim. C'est-à-dire que la première fois, ad ya'avor ha'am Hachem, c'est quand on est sorti d'Égypte et qu'on est rentré en Israël. Ad ya'avor ha'am zou kanita, c'est la deuxième fois, quand on est revenu de la Galout de Babel. Mikan amrou cha vim.

Réouyim ayyou Yisraël la sotleim nes bimei Ezra, kebederer she naassu bimei Yehoshoua bin Noun, ela shegaram achet. C'est-à-dire que normalement, il y a une corrélation entre la première et la deuxième Gueoula. De la même façon qu'on a eu plein de miracles à l'époque de la Gueoula de l'Égypte, on aurait dû avoir plein de miracles à l'époque de la Gueoula d'Ezra. Pourquoi est-ce qu'on n'en a pas eu ? Garam achet.

Et c'est quoi, cette règle ? C'est qu'on n'est pas rentré avec Ezra. On n'est pas rentré à la maison. C'est le retard. Et là, pour le coup, chez Ezra, ce n'est pas un retard, ce n'est pas que le peuple d'Israël n'est pas venu. La Guemara va expliquer ça en long, en large et en travers: lorsque est arrivé le moment de la Gueoula de Babel…

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