La Nesira et le retour de la Torah face à face

## Une question pratique

Haram, j'ai reçu une question d'un élève: est-ce qu'il y a un tehilim, quelque chose à dire pendant une azaka ? Pendant une azaka, il faut d'abord descendre à l'abri avant d'être religieux. Il faut d'abord être normal. Une fois que tu es dans l'abri, tu peux dire le tehilim que tu as envie de dire. Mais avant tout, il faut descendre et se mettre à l'abri. C'est ce qu'il faut. Si on n'a pas d'abri, on se débrouille.

S'il n'y a pas d'abri, vous allez dans l'endroit le plus intérieur de votre maison. Voilà. Restez normaux avant de perdre la tête. La bombe est tombée à côté de l'aéroport, cette fois-ci.

Bézrat Hachem, Bézrat Hachem. Rav Eytan Fiszon, il est 11h14, je pense qu'on peut commencer. Les élèves, est-ce que vous pouvez fermer vos micros ? Et on rallumera à la fin, pour les questions. Toda rabba, Chabbat tov. Chabbat tov. Chabbat tov. Chabbat tov.

Nous allons aujourd'hui parler d'un des fondements les plus profonds de la Kabbale. Et je veux parler de ce qu'on appelle la Nesira.

## La Nesira: le découpage entre Adam et Ève

La Nesira, c'est le découpage qui a eu lieu entre Adam et Ève, au moment où Adam est créé avec Ève qui se trouve derrière lui, collée dos à dos. Les deux visages, du côté masculin et du côté féminin, regardent dans une autre direction. Ils sont collés par leur dos et…

HaKadosh Baroukh Hou va faire en sorte que le premier homme dorme, et au moment de son sommeil, il va opérer et séparer le côté féminin du côté masculin. Cette séparation s'appelle dans la Kabbale la Nesira. Là, la femme va apparaître face à l'homme.

Et non plus dos à dos avec lui, comme elle l'était au départ. À ce moment-là, l'homme va s'exprimer: cette femme qui a été prise de moi va devenir mon épouse. Tout ceci est très complexe, et on va essayer de comprendre les secrets de ce récit. Pour cela, nous allons prendre un texte du Rav Kook dans Orot Israël, au chapitre 1, petit signe 13.

Vous allez voir, nous allons commencer par quelque chose qui nous paraît loin du sujet, et pourtant c'est véritablement l'explication de ce que nous venons d'énoncer. Le Rav Kook dit: « I efchar la'adam lehiparet minad bekuta elohit ». Premier degré: l'homme ne peut aucunement se séparer…

## Le texte du Rav Kook dans Orot

Encore une fois, donc: HaKadosh Baroukh Hou.

Or Hachem, la lumière divine, Elohé Yisraël, le Dieu d'Israël. Le Rav dit que l'homme individuel et la nation tout entière ne peuvent pas couper le lien avec le Créateur. Tout simplement parce que ni l'homme, ni la neshama collective, qui est l'Assemblée d'Israël,

ne peuvent décider du lien ou du manque de lien avec le Créateur, car l'initiative de créer, c'est l'initiative de Dieu, et l'homme ne peut rien faire dans ce domaine. Autrement dit, la lumière de Dieu est malgré toi, en toi, au niveau individuel et au niveau collectif. Et d'ailleurs, tu vis de cette lumière de Dieu.

Tu respires de cette lumière de Dieu, tu es tout simplement de cette lumière divine. L'être absolu te fait être, et tu ne peux pas sortir de ce système. Ce système est un système divin qui braque quelque part l'homme et qui l'oblige à vivre ce divin.

## Un lien obligatoire avec le divin

L'âme que l'homme possède est une âme divine. Donc la vie de l'homme, c'est le divin qui est en lui. Cette impossibilité est quelque part comme un viol, comme une obligation dont l'homme ne peut pas se retirer. Quelles sont les conséquences de ce lien obligatoire ? Dit le Rav: Aval ihaef sharoutazdo, cette impossibilité

de déroger à cette structure, à ce fondement de base, à cette loi divine. Cette impossibilité nous suit malgré nous durant toutes les générations, et elle a quelque chose qui dérange. Pourquoi ? D'abord parce que c'est forcé. On te force à être.

Autrement dit, ce lien avec le divin est tellement fort et tellement malgré toi que tu n'as aucune place pour gérer ce rapport.

Parce qu'il te vient, il vient à toi, et ce n'est pas toi qui le choisis, ni qui le veux réellement. Le Daat de l'homme se trouve donc endommagé, parce qu'on ne peut pas comprendre clairement tant qu'on n'a pas choisi de faire quelque chose: les galout et péoulata. Il est donc très difficile de dévoiler, de révéler l'action de ce lien obligatoire

que Dieu a vis-à-vis de nous, par rapport à nous et par rapport à toute la création, d'ailleurs. Autrement dit, la création du monde est un état de fait qui force l'être, qui force l'existence. Et l'existence a du mal à comprendre la volonté de Dieu que cette existence soit. Au niveau de l'homme, l'homme ne comprend pas pourquoi il est. On ne lui a pas…

Il y a donc ici une lacune: l'homme ne peut pas réellement comprendre, entendre et connaître

dans le sens biblique du terme, l'état de son être. Pourquoi ? Le pourquoi de cette force divine qui l'oblige à être. Que se passe-t-il alors ? Hachem, dit le Rav: Baïm yamim, viennent des jours, arrivent des jours, arrive une époque.

## Le grand sommeil

Un grand sommeil, une torpeur, va tomber sur l'homme. Petite parenthèse: vous êtes en train de comprendre qu'il fait référence au sommeil du premier homme. C'est d'ailleurs le même terme. Dans la Torah, il est dit que Dieu a fait tomber une torpeur, un grand sommeil très lourd, sur l'homme.

Et il s'est endormi. Donc, dit le Rav, ce phénomène ne s'est pas passé une seule fois dans l'histoire. Et là on rentre dans le fond du sujet du Rav Kook. Il dit que ce phénomène est obligatoire. Chacun d'entre nous, au niveau individuel et au niveau collectif, est obligé de subir ce sommeil un jour ou l'autre, à l'intérieur de notre être.

Et que se passe-t-il pendant ce sommeil ? Véha part souffim ninsarim zemizé. Et les partzoufim, là, le Rav utilise une expression kabbalistique, qu'on appelle les partzoufim, les entités. En l'occurrence, le côté féminin et le côté masculin vont être déconnectés, séparés.

Littéralement sciés l'un de l'autre. L'état d'avant, où tout est forcé, où tout est inné, sans te demander ton avis: à ce moment-là, au moment de la grande torpeur, du grand sommeil, on va couper, on va changer cette structure. Vous commencez à comprendre que la volonté de Dieu, c'est

que tu ne sois pas forcé à être celui que tu es. Certes, c'est un premier degré, une première étape, mais cette étape ne peut pas exister ni continuer. Sinon, tu seras toute ta vie forcé d'être ce que quelqu'un d'autre a voulu que tu sois. Tu es robotisé, quelque part, par cette volonté divine absolue.

Or, cette même volonté qui t'a créé de cette manière fait en sorte, un jour dans ta vie, de te scier littéralement de cette étape, de cet état.

## Se séparer de l'étape précédente

…