La lettre Yod, racine de la sagesse divine

## Introduction au texte du Ohev Israël

Nous allons aujourd'hui étudier un texte du Ohev Israël, le Rav de Apta, qui nous explique, selon la Kabbale, ce que représente la descente en Égypte. Nous allons essayer de le comprendre à partir de ce que nous avons déjà acquis au niveau kabbalistique, c'est-à-dire les données que nous avons déjà étudiées.

Concernant les lumières et ce qu'on appelle les mohin, les cerveaux supérieurs, qui nous permettent de voir la vie plus clairement. Lorsque ces mohin ne sont pas là, la vie ne se voit pas clairement: les choses diminuent, nos sens sont un tout petit peu plus touchés et assombris. Le Rav va donc traiter la descente en Égypte de la manière suivante.

On reprend le verset: Véeleh chemot bné Yisraël haba'im Mitsraïmah ète Yaakov ich ou-veito. Voici les noms des enfants d'Israël qui descendent en Égypte avec Jacob, un homme et sa maison. Béour hapasouk hou kakh: le Rav nous dit: voici comment il faut expliquer le verset. Dehine k'tiv, il est dit dans Téhilim, David HaMelekh nous donne une information très importante dans Téhilim, kouf dalet, 104, verset 24: « Tout ce que Tu as créé, HaKadosh Baroukh Hou, Tu l'as créé avec Ta sagesse supérieure. »

Le Rav ajoute: toute la création de tous les mondes ne s'est faite que par la sagesse divine supérieure.

## Le commencement par la sagesse

Bekhina tréchit hamaḥchava, ce qui représente le début, la racine de la pensée. C'est-à-dire que Dieu crée le monde avec une pensée initiale, qui va aboutir tout au long de la vie, tout au long de la création, par rapport à cette bonté initiale et à cette sagesse première. Vezeh usod béréchit bara: ne traduisez donc plus béréchit bara par « Au commencement, Il a créé », mais: Réchit est synonyme de Chokhma. C'est-à-dire que les prémices de la pensée divine, c'est sa sagesse. La sagesse divine s'appelle Réchit. Réchit: Chokhma. Et donc, lorsque je dis Béréchit, je veux dire par le moyen de Réchit.

Béréchit, par le moyen de Réchit, qui représente donc la sagesse divine: Bara Elohim et hachamayim ve'et ha'arets, Dieu crée le ciel et la terre et tout ce qu'il y a à l'intérieur. Moralité: toute la création se fait par la première pensée divine, qu'on appelle donc Réchit.

Les sages vont ajouter que Réchit n'est pas seulement la pensée divine d'une manière, j'allais dire, statique. C'est une pensée agissante, à tel point que cette pensée se retrouve même dans une identité humaine. Car le prophète appelle Israël Réchit, Réchit tevouato. C'est ce que nous avons lu hier dans la Haftara. Moralité: Béréchit bara Elohim et hachamayim ve'et ha'arets ne se traduit pas seulement par: c'est par la sagesse divine que Dieu créa le ciel et la terre.

Mais en plus de cela, c'est par le biais d'Israël, qui s'appelle lui aussi Réchit, et par la Torah, qui s'appelle elle aussi Réchit. La Torah, on sait que c'est la sagesse divine. Mais Israël aussi, c'est la sagesse divine sous la forme humaine d'un peuple. Donc lorsque vous voyez Israël dans ce monde, vous ne voyez pas seulement un peuple: vous voyez la sagesse divine habillée dans le peuple d'Israël.

Nous voici donc avec une nouvelle manière de comprendre le texte. Toujours est-il que tous ces degrés s'appellent Chokhma, la sagesse divine. Et si on devait donner une lettre à toute cette sagesse divine, à Israël, à la Torah, ce serait la lettre Yod, la dixième lettre de l'alphabet hébraïque.

## La lettre Yod, principe de toute existence

Cette lettre Yod représente donc un point, j'allais dire une goutte, même une goutte de semence, de tout ce que représente le début de la création, le début du passage d'un monde inconnu pour nous à un monde créé. Comme s'il y avait une charnière entre l'infini et le fini. Ce serait donc la lettre Yod, qu'on appelle Réchit, qu'on appelle Chokhma, qu'on appelle Israël, et qu'on appelle Torah. Tous ces éléments que je viens de nommer sont le Réchit, le début, la tête, dans le mot Réchit vous entendez roch, la tête, de toute la création, de tout ce qu'il y a.

Où est-ce que le Rav veut nous emmener ?

Eh bien, on y arrive. C'est le secret de Béréchit bara, et la traduction, comme le Targoum de Yérouchalaïm nous le dit… Donc il y a ici, on a bien compris la chose, c'est seulement par l'intermédiaire de, et le mot Réchit, qui devient la sagesse divine.

Et voilà qu'on y arrive: haḥokhma hi sod yod, la sagesse divine, c'est la lettre Yod, dans les quatre lettres du nom de Hachem, le tétragramme. La première lettre Yod représente cette sagesse divine par laquelle tout a commencé. Cela veut dire que le début de la lettre est la lettre Yod. Et d'ailleurs, même les lettres elles-mêmes commencent toutes par la lettre Yod. Donc la première sagesse qui devient une réalité passe obligatoirement par cette goutte de semence qu'on appelle la lettre Yod.

Vous voyez qu'elle a une pointe en haut, qu'elle a un corps et qu'elle a une petite queue qui descend vers le bas. Cette goutte-là est à la racine de toute l'existence. Quand je dis existence, je dis tout ce qui est sorti, ex, de la sagesse divine vers le dehors. Donc tout ce qui a été mis en dehors, entre guillemets, commence par la lettre Yod.

Mais cette lettre Yod est tellement dans une graine, vous voyez qu'elle est toute petite, qu'on ne sait pas exactement ce qu'elle contient. Il faut l'ouvrir.

## Du Yod au He: le développement de la sagesse

Eh bien, quand j'ouvre la lettre Yod, j'obtiens la lettre He. Comment est-ce possible ? Tout simplement, j'écris Yod, de cette manière-là. Vous voyez ? J'ai écrit Yod avec trois lettres. Je prends la lettre Vav et je la mets à l'intérieur du Dalet, et j'obtiens la lettre He. Donc, moralité, je n'ai rien perdu, puisque le Yod initial est toujours là. Je n'ai rien perdu de cette lettre Yod initiale. Je n'ai fait qu'ajouter une autre manière d'écrire le Yod.

Au lieu de dire 10, j'ai dit 6 plus 4. Et 6 plus 4, c'est la lettre He. Vous voyez qu'ici il y a la lettre Dalet, et à l'intérieur de son ventre il y a le Vav. Donc le Yod se révèle, prend un volume en devenant un Dalet Vav, donc un He. Je n'ai rien perdu, j'ai simplement mis en volume la lettre Yod. Je lui ai donné en fait trois dimensions: une largeur, une hauteur et une profondeur, comme l'axe des X, des Y, et le point qui fait le lien entre les deux dans la profondeur.

Dans la Kabbale, cette lettre He représente la Chokhma et la Binah. Elle vient juste en face de la Chokhma, n'est que le grossissement, en fait, la mise en relief de la Chokhma. On va l'appeler Binah, qui est comme l'épouse, qui va jouer le rôle de prendre la graine du départ et de lui donner un volume pour en faire …

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