Erets Israël, terre de révélation kabbalistique

Toda Rabba Yaakov, al kol ezra, et merci à vous. Très heureux de vous retrouver. Nous allons continuer notre développement sur l'importance de la Torah du Sod et rentrer un peu plus dans les détails, comme nous l'avons déjà amorcé dans les cours précédents, et surtout dans le cours d'avant, où nous sommes entrés dans…

Je voudrais vous rapporter ici d'abord des textes du Rav Kook qui concernent l'importance de notre étude. Vous le voyez ici, dans Iguerot HaRaïa, où il dit: Hineni roé. Le Rav utilise ici le sens de la vision, qui représente la sagesse. Vous savez que la Torah parle en code, et lorsqu'elle parle de la vision des choses, cela nous pousse immédiatement au degré de la Chokhmah. La Chokhmah et la Réia sont le même degré. La Binah et l'ouïe sont le même degré. Nous sommes donc ici dans la vision. Ceux qui sont dans la vision sont dans le degré de la Chokhmah. Ceux qui sont attirés par la vision sont dans le degré de la Chokhmah, c'est la Torah d'Erets Israël.

L'audition, c'est encore la Torah de Chutz La'aretz. C'est pourquoi le Zohar vient nous rappeler à chaque fois qu'il veut nous enseigner quelque chose: il nous dit « viens et vois », car c'est la Torah d'Erets Israël. La Torah de la galout, c'est la Guemara, « Tachma », « viens et écoute », « viens et entends ». Nous sommes donc ici, Hineni roé: le Rav Kook est en train de nous dire qu'il est déjà au degré de la Terre d'Israël. Lo hineni chomea, hineni roé. Il est très important, et il le faut, ch'ishtadlou, de faire ce que nous pouvons pour réparer, autant que nous le pouvons, la situation des rabbanim qui se trouvent dans le Talmud, et la Torah du raz.

C'est-à-dire combler le manque chez les enseignants au niveau des secrets de la Torah, les raze Torah. Le raz, je vous rappelle, c'est le niveau de la finesse, comme razé en hébreu, qui veut dire fin ou maigre: la finesse de la Torah. Les secrets de la Torah sont la finesse de la Torah. Dans les mots se cachent des finesses, et il faut être assez fin pour décoder ces finesses.

Et pourquoi est-elle si importante ? Nous dit le Rav Kook, cette importance se réveille devant nos yeux. Je vois deux buts qui me poussent à vous dire de pénétrer dans cette étude profonde. D'abord pour moi-même, c'est-à-dire pour chacun de nous: sauver de son exil, de sa prison, un Talmid Chacham qui est déjà très élevé, très cher aux yeux de l'Éternel et pour le monde. Et c'est dommage qu'il reste dans sa prison, emprisonné dans le premier degré de l'étude. La première raison est donc la raison pour l'homme lui-même.

Deuxième raison: donner du kavod à HaKadosh Baroukh Hou et à cette étude, lui donner du poids. Kavod vient de kaved, c'est-à-dire rendre cher, et donner du poids à cette étude des secrets. Sechar Gueoula tenou ou fedout nafshen outaloui bazé. Car notre Gueoula et notre libération au niveau de nos êtres dépendent de cette étude.

Ne pas prendre en compte tous ces appels de nos sages, à commencer par Rabbi Chimon bar Yo'haï lui-même, c'est tout simplement prouver que tu ne fais pas attention au but pour lequel le monde a été créé. C'est comme si tu avançais, tu continuais, un peu têtu dans ton système, parce que tu es figé, dans une certaine mesure, dans ce que tu as reçu jusqu'à maintenant. Et tu ne veux pas écouter ce que les grands d'Israël te disent.

Or, le but de toute la création du monde, c'est la Gueoula. Et si le Rav nous rappelle ici, et ce n'est pas de lui, il reprend des passages du Zohar, que l'essentiel de la Gueoula et de la libération de nos âmes, c'est de se préoccuper de cette Torah-là. Cela veut bien dire ce que cela veut dire. On n'est pas en train de jouer. On est en train de vous demander de devenir des acteurs de la Gueoula.

Donc, ceux qui ne prennent pas en compte ce que le Rav demande ici, ce qui est déjà demandé dans tous les livres, à commencer par le Zohar lui-même et les Tikounei Zohar, c'est comme s'ils retardaient la Gueoula par leurs propres gestes. Et d'ailleurs, Rabbi Chimon bar Yo'haï nous dit que la longueur de l'exil, les difficultés, les meurtres, viennent à cause de ce degré-là, qui n'est pas étudié.

Et donc, ici, le Rav va continuer: « Si traite Torah mes vies, mets ta Gueoula ». Les secrets de la Torah sont ce qui fait venir la Gueoula. Vous allez me poser la question: quel rapport ? Apparemment, quand tu touches à cette partie de la Torah, tu es en contact avec l'âme des choses.

L'âme des choses agit en toi comme l'âme agit sur ton corps, sans que tu te rendes compte. Il y a une influence de l'âme sur ton corps, et au fur et à mesure de ton développement, tu changes. Il y a ici quelque chose de très important dans cette étude que je voudrais vous partager. L'étude de la Torah n'est pas une accumulation d'informations. J'ai étudié, j'ai appris quelques nouveautés, et ma journée est un peu plus pleine que celle d'hier.

L'étude de la Kabbale ne vient pas te donner une information, elle vient changer ta vie, la faire évoluer, te faire devenir toi-même cosmique, devenir toi-même porteur du message divin. Et c'est cela, en réalité, la Gueoula, la première preuve de cette étude, nous dit le Rav: Moshivim et Yisraël beharzo. Ceux qui étudient réellement et sérieusement cette étude ne peuvent pas continuer à habiter en dehors d'Israël. Ils viennent immédiatement s'installer sur cette terre, parce que cela fait partie de cette évolution.

Mipnei she Torah émane, parce que la Torah de cette vérité absolue… Lorsque tu étudies son intériorité, elle ne s'adresse plus à l'homme en tant qu'individu, mais à la nation que tu es, c'est-à-dire à la neshama globale de toute la nation d'Israël. En cela, cette étude est complètement différente. Elle ne vient pas simplement…

Donc il y a un problème avec ça.

Sans arrêt, il faut que tu te poses la question à chaque instant, et c'est ce que cette étude t'apporte. Est-ce que mon geste, est-ce que cette pensée, est-ce que cette parole que je suis en train de dire vont faire évoluer la prise de conscience du peuple que nous sommes ? Ou bien est-ce que cela va tout simplement aider un individu à faire tel ou tel pas ? C'est là la grande différence.

Et c'est là, en réalité, que quelque chose de très sain se produit chez ceux qui étudient cette étude: ils commencent à ressentir de plus en plus la souffrance, en ressentant l'exil. Quelqu'un qui vit en exil et qui ne sent pas cette souffrance, vous comprenez bien qu'il est d'autant plus malade. Vivre dans un mal-être sans le ressentir est encore pire. Saigner sans sentir que tu saignes est encore …

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