Le Chabbat, du fini vers l'infini : le septième jour

## Ouverture et réglages techniques

Chavoua tov, Rav. Chavoua tov mevorakh. Be'ezrat Hachem, nous allons continuer notre développement. Je vais essayer de prendre toutes les images et de les mettre en haut, et je veux trouver le share screen. Il est où ? Voilà. Aujourd'hui, nous allons prendre un poste qui nous a été offert, je reviens, par Yehoudit Bithan, qui m'a donné… Mais le problème, c'est que je ne le trouve pas. Où est-ce que je dois aller ? Je vais le chercher. En attendant, j'en profite pour rappeler à tout le monde: j'encourage tout le monde à ouvrir vos caméras, pour que ce soit beaucoup plus amical et chaleureux. Et bien sûr, ceux qui veulent poser des questions, sans aucune honte, ouvrez vos micros avant la question. Jusqu'à maintenant, Baroukh Hachem, ça s'est très très bien passé, et ça continue. Amen. Baroukh Hachem.

Alors, j'ai toujours le même problème, c'est d'aller chercher les… Yoël, il est en haut à droite, je crois. En haut à droite, vous avez un onglet qui s'appelle Sefirot, il faut aller cliquer dessus.

— En haut à droite, où ça ?

— Tout à fait, voilà, là. Tout en haut.

— Là ?

— Non, à droite, de l'autre côté.

— Ah, chez moi c'est à gauche. Donc c'est inversé. De l'autre côté, à… Je ne vois pas ici. Chez moi, je n'ai pas… Yirot, Yehoudit, Eytan… C'est écrit en haut, PDF.

— De l'autre côté, à droite, c'est-à-dire si ce n'est pas à droite. C'est écrit en tout petit, en haut, avec un petit rond.

— Oui. Je ne le vois pas.

— Il faut aller au coin externe droit de votre écran. Tout à fait à droite.

— C'est ce que je fais, mais je ne trouve pas. Non, ça ne marche pas.

— Alors fermez le X, là. Fermez la page que vous avez, appuyez sur le X, postez, attendez, zoom, fermez cette page. Ok. Après, vous allez avoir Yeshiva Orot veKelim qui va apparaître.

Je n'ai pas le… celui que je veux. Celui que je veux, je ne l'ai pas ici. Mince alors. J'aurais dû… Je l'ai descendu pourtant tout à l'heure, pour le mettre prêt au… Alors, essayez d'appuyer sur le rond en bas de Google, en bas de votre écran, sur la barre des… Normalement, il va apparaître trois petits écrans, en bas.

— Sur le rond, Google Chrome, je ne sais plus comment ça s'appelle. Google Chrome. En bas, celui du bas. Normalement.

— Ah, ça va ouvrir le même onglet. Ça m'ouvre autre chose. Bon. Vous arrivez à cliquer sur le troisième onglet ? Je ne sais pas si…

Je vais prendre notre texte. Celui-là, vous le voyez, d'accord ? Ok. Bon, je vais prendre notre texte. Je ferai les choses la prochaine fois. Là, de toute façon, je vous ai mis les sefirot moi-même, mais Yehoudit nous avait préparé un beau partage en couleurs. Je peux l'envoyer sur WhatsApp, si vous voulez.

— Oui, mais comment je le mets, moi, ici, sur l'écran ?

— Peut-être à Yaakov ? Je ne sais pas. Peut-être, oui. Essayez de m'envoyer à Yaakov. Vous pouvez m'envoyer à moi en WhatsApp ?

— Oui. Ok.

## La Torah de la Kabbale, Torah de vérité

Toujours est-il que nous continuons notre développement concernant la Torah de la Kabbale, qui est en réalité la Torah qui codifie l'élévation même de la nature dans laquelle nous sommes vers sa vérité absolue. Bien entendu, on ne peut pas atteindre la vérité. On peut tout simplement s'en rapprocher par le dévoilement du Ratson d'HaKadosh Baroukh Hou. C'est-à-dire que la volonté de Dieu est accessible à l'homme, alors que la vérité absolue n'est pas accessible à l'homme. Elle est en fait la source même de toute notre vie, vers laquelle nous devons nous rapprocher au maximum.

Et c'est pourquoi la Torah de la Kabbale s'appelle Torah Ta'emet, la Torah de la vérité. Comme s'il y avait une Torah de non-vérité. En réalité, cela veut dire que la Torah de la Kabbale traite de cet élément de vérité absolue, alors que l'homme n'est pas capable, normalement, de l'appréhender. La Kabbale nous donne un degré supplémentaire dans la possibilité de l'homme d'atteindre ce niveau-là, et donc de toucher à la vérité.

Nous avons donc reçu une Torah écrite comme un récit, comme une histoire. Et cette Torah, écrite comme une histoire, est codifiée. Donc, dans la Torah de la Kabbale, nous devons prendre tous les éléments codifiés: l'histoire elle-même, les lieux, le temps où les choses se sont passées, et les acteurs humains. Et même s'ils ne sont pas humains, les animaux, les végétaux, tout ce que la Torah traite: tous les sujets dont elle traite sont des sujets codifiés. Chaque fois que je me trouve face à un verset quelconque de la Torah, je dois immédiatement appliquer une traduction simultanée de ce que je suis en train de lire. En faisant cela, je touche au code secret qui se cache à l'intérieur du texte et de la donnée biblique, qui s'est habillée dans une histoire. Est-ce que je suis assez clair ?

## Le dictionnaire intérieur

Ce travail demande de construire un dictionnaire intérieur, à l'intérieur de soi, un nouveau langage qui va me permettre de savoir qu'à chaque fois que la Torah parle d'un puits, j'ai une traduction simultanée, comme si j'avais des écouteurs qui me disent: attention, puits n'est pas seulement un petit trou dans la terre. Puits égale accès à un monde caché qui est bouché par la matière. Je dois donc déboucher, enlever la matière, pour déboucher ce qui a été bouché. Vous comprenez ?

À chaque fois que j'ai affaire à un homme, Yehoshoua, pour prendre un exemple, qui va se marier avec une femme qui s'appelle Rahav, « la large », très bizarre, eh bien, je sais que je dois immédiatement traduire dans mon dictionnaire intérieur ces données en données kabbalistiques, qui m'expliquent en réalité comment… Au même moment, l'infini descend dans le monde fini grâce à ma lecture. Ce sont donc en réalité des liens, des points de colle entre les mondes supérieurs, à savoir les mondes de la pensée divine, infinie, objective, et le monde subjectif dans lequel nous vivons. Et donc je dois sans arrêt… nous devons…

— Je voulais juste intervenir par rapport au Saud. Est-ce que nous devons avoir justement ce réflexe immédiat dans la lecture de… Vous m'entendez ?

— Oui, oui, je vous entends.

— Là, je ne vous entends plus, par contre. Donc, je continue.

Il y a donc ce dictionnaire qui doit être appliqué immédiatement, et je dois devenir propriétaire de ce dictionnaire. Ce n'est pas un travail que je dois aller sans cesse chercher: il faut que les choses soient à l'intérieur de ma compréhension. J'élargis donc le champ de ma vision pour avoir accès à tous ces mondes codifiés, comme si je devenais moi-même un décodeur. Et ce décodage me permet de lire l'histoire simple, que je n'ai pas le droit de… Mais en même temps, je dois avoir une vision profonde de ce qui se passe.

…