Lumière divine et Chabbat, la techouva d'Israël pour le monde

## Le collectif d'Israël

Bon, avançons sur notre texte, peuple. Ça va ? D'accord. Quand le Rav parle de Knesset Israël, il en parle très souvent. Il pense au collectif d'Israël dans son sens spirituel, c'est-à-dire essentiellement cette grande âme collective qui accompagne le peuple d'Israël. C'est ainsi que le Rav Kook voit très fortement sa relation au peuple d'Israël.

À l'intérieur de l'homme Israël, il y a toutes sortes de mouvements spirituels. Certains mouvements travaillent au niveau de l'individu et insistent sur l'aventure spécifique de chacun dans son travail personnel, c'est sûr. Par exemple, le monde de la mystique juive parle beaucoup du tikoun, la pratique de chaque personne dans son aventure personnelle. Ce n'est pas quelque chose d'étranger au Rav Kook, certainement pas.

Mais le Rav Kook saisit très fortement aussi le destin commun d'Israël, et comprend les choses au niveau du mouvement collectif, qu'il a senti, qu'il a prévu, qu'il a décrit. Par exemple, tout le retour d'Israël sur sa terre a déjà été annoncé en grand par le Rav Kook, bien, bien, bien avant la déclaration d'indépendance, bien sûr. Il était ici, en Erets Israël.

Il y avait déjà quelques dizaines de milliers de personnes qui étaient là, enfin, entre ça et ce qui est venu ensuite. Mais le Rav Kook était profondément conscient du rôle central de l'homme Israël par rapport à l'humanité, tel que les choses, peu à peu, prennent forme actuellement. Nous, on commence déjà à voir ça en grand. Beaucoup plus. Depuis la guerre des Six Jours, en particulier, il y a un regard sur Israël qui est différent, et des forces qui se mettent en marche ici, qui s'unissent, qui s'expriment. Top. Baroukh Hachem. Top.

En tout cas, le Rav nous parle en termes de Knesset Israël, qui est le collectif d'Israël. Lisez ce que vous avez devant vous, essayez de comprendre ce que ça veut dire. Oui, je pense que c'est… et c'est aussi…

## L'unité et le rayonnement parmi les nations

Sentiment. Sentiment. Elle sent. Argachata oufanita odef, par son sentiment spirituel, sa carrière, sa fonction spirituelle, a odefet, qui est supérieure à celle des autres peuples, dans la mesure où nous avons un rôle de lev chéba oumot, et en tant que tel…

Vous avez des cours de Kouzari ? Quelquefois ? Vous ? Vous avez eu cette année ? Qui les donnait ? Les après-midi ou le soir ? Le soir peut-être ?

En tout cas, le Kouzari, c'est-à-dire Yehouda HaLevi, qui s'exprime à travers le Kouzari, est profondément conscient du rôle de cœur des peuples qui est vécu par le peuple d'Israël. On appelle cela, chez Bahoumot, le cœur du monde entier. En tant que tel, le cœur, au sens spirituel, c'est l'essentiel. Donc c'est dans ce sens-là que ce qui vient ici, dans cette prise de conscience, c'est que le collectif d'Israël, dans sa capacité de sentiment spirituel, qui est plus forte que la courante, au défi, en plus, en surplus, avec son surplus de sensibilité, yarishona baola hamletchouva, c'est elle…

Et vous allez voir que le Rav parle d'un processus qui mène à Yemot HaMachiah dans toute sa grandeur, dans lequel l'humanité entière va connaître son Dieu. Dans ce rôle, il y a un cheminement. Et dans ce cheminement, il y a une première place et une deuxième place à rouler. Dans ce sens-là, c'est ce qu'il dit ici. Cette Knesset Israël, il y a richona Olam, la techouva. C'est la première dans la file. C'est une affaire de techouva.

Le mot chattiva en hébreu, au point de vue militaire, on sait comment c'est traduit: par unité. Bon, c'est un groupe humain qui a un rôle commun. Donc, disons unité. C'est une unité humaine dans le monde. Quand il dit olamit, mondial, mais à l'intérieur du monde, c'est-à-dire que l'humanité verra une prise de conscience du divin extrêmement puissante, quelque part au Moyen-Orient, autour d'un peuple qui est revenu sur sa terre.

## Le témoignage du Kotel

Et ensuite, on va voir un peu ce qui se passe, et puis on dit « Waouh ! ». Moi, je sais que j'ai dit ça souvent, je le raconte en tant que toshav de la Vieille Ville. Là, je peux être très témoin de ce genre de choses. Les gens arrivent, tout à coup, ils arrivent. Un Erev Chabbat de goyim, par exemple. Un Erev Chabbat devant ce mur, du Kotel, plein.

Tu parles fort, Gary. Ta question est une très bonne question, mais je te donne une bonne réponse. C'est-à-dire que cette dimension de la liberté…

Elle existe très fortement au niveau de l'individu. Au niveau du collectif, elle n'existe pas. Pour Am Yisraël, il n'y a pas… ça n'existe pas. Quel qu'il soit, le cheminement essentiel, qui est un cheminement dans l'histoire d'Am Yisraël, c'est le Bon Dieu qui le décide. On sort d'Égypte, les œufs osés. Il y en a certains qui ne rentrent pas dans le cou, ils restent là-bas. Mais l'essentiel, le mouvement essentiel se fait…

Et c'est la main, la main divine, qui joue autour de l'âme de ce collectif. Et à ce niveau-là aussi, au niveau de cette techouva aussi, dans un contexte où il y a, même dans… quand tu fais des calculs de probabilités, en général, tu vas selon la plus grande probabilité. Les conditions dans lesquelles l'âme d'Israël est touchée, et va être touchée dans l'histoire, sont telles que…

Normalement, tel qu'il est, avec sa sensibilité spirituelle, dans les conditions où il va vivre, la techouva lui est proposée. Une partie va certainement y aller, et c'est ça qui va faire le chemin. En tout cas, donc, le Rav dit: au point de vue de l'humanité, c'est là-bas que ça va être vécu, essentiellement, au départ. On va essayer de comprendre un peu ce que veut dire le Rav.

## Pousser vers l'harmonie

Mitrav, c'est ce collectif d'Israël. Mitrav, c'est quoi ? Dochev. Pas tellement repousser que pousser, dans un sens positif. Il est poussé à yitmoutem. Le mot moutem est lié au mot teoum, donc à s'adapter, à être en résonance avec. Le mot teoum veut dire jumeau, veut dire ét'aem, c'est s'arranger ensemble.

Donc il va s'adapter, il se fait, il vit en accord avec l'existence d'une lumière divine dans le monde. Et cette lumière existe, et ce collectif d'Israël qui en prend conscience essaie d'être à la hauteur de ce vis-à-vis. Être présent devant cette réalité-là. C'est un peu ce qui se passe chez nous actuellement quand on monte dans un endroit comme Israël, ou Jérusalem. On est devant toutes sortes de questions: qu'est-ce qu'on fait ? Qu'est-ce qu'on fait, nous, maintenant, devant cette lumière qui nous entoure ? Il faut quand même faire quelque chose. Qu'est-ce qu'on fait ? On fait Chabbat. On apprend à vivre la Torah, qui est finalement la façon de faire, de s'adapter à cette rencontre.

## La rencontre avec la sainteté

Oui. On parle des madrigot de kedoucha. On dit les madrigot de kedoucha, c'est cité dans… Je ne connais pas les Mekorot, mais je sais ce qui est …

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