Le traité Chabbat et l'ordre du Moed dans la Michna

## Reprise de la Hagdama et ordre de la Michna

Continuons notre texte de la Hagdama du Rambam sur la Michna. C'est toujours notre édition du Mossad Arafu que nous utilisons. Au début du texte, on se trouve à la page même Zayin. Je vous rappelle que Rabbi Yehouda HaNassi, l'auteur de la Michna, le compilateur de la Michna, a ordonné la Michna en six grands thèmes, selon l'ordre Zman Nakat.

On a vu la dernière fois le Seder Zeraïm, qui est le premier de ces grands thèmes. Maintenant on arrive au Seder Moed. On va rentrer un peu dans le texte. On se retrouve à la page Mem Zayin, au bas de la page, sur votre gauche, deux lignes avant la fin. Seder V'Acharkach. Vous savez le texte, je vous lis: V'Acharkach Hilek, Seder Moed, Léminim, Hapratim.

Il a donc commencé à ordonner ce grand thème de Moed en différentes unités, en différents traités, comme il avait fait aussi dans le Seder Zeraïm. Il commence donc par le traité de Chabbat.

Et pourquoi a-t-il choisi Chabbat ? Il dit, pour deux raisons. La première, c'est au niveau de l'importance de la rencontre spirituelle. C'est Chabbat, quand on compare Chabbat au reste, c'est vraiment le sommet de la rencontre spirituelle.

D'autre part, c'est aussi parce que c'est quelque chose qui est très courant. Le rythme de l'apparition de Chabbat par rapport aux fêtes, par exemple, c'est quelque chose de beaucoup plus fréquent. C'est toute la semaine. Mipenesh ou behol shivat yamim: chaque fois qu'il y a sept jours, il y a une unité de Chabbat. Vethirbet koufato bazman: son occasion de revenir est nombreuse. C'est quelque chose qui revient avec beaucoup de fréquence.

Gam yitril bo bat Torah be parashat mo'adot, dan parashat mo'adot, dan parashat emor. Ainsi, on commence à raconter la sainteté, la série de fêtes d'Israël, ce qu'on appelle Moed. La première qui est citée parmi elles, c'est Chabbat. C'est vraiment la fête d'Israël par excellence. Ve sider achar Chabbat Eruvim, mipenei shehu minyan haShabbat, ve acharav Pessachim, shehu tchilat ha mitzvot ha netunot al yede Moshe.

Vayik mochen mitzvash niyal à Chabbat, des Parashat Mo'adot. Donc, après Chabbat, il parle du thème d'Eruvim. Eruv, c'est tout un ensemble de takanot de Hazal qui permettent finalement de créer une zone dans laquelle, par exemple, on peut déplacer des objets le jour de Chabbat à l'intérieur de cette zone-là, ou bien quelque chose qui nous permettra, dans certaines conditions, de préparer à manger pendant les fêtes. Ce sont différents types de takanot de Hachamim qui nous permettent, en quelque sorte, de rendre la vie plus facile.

On a dit que ces Eruvim, à côté du minyan de Chabbat, concernent essentiellement les zones de Chabbat. Et après Eruvim vient la première grande fête, Pessa'h.

Pessachim, sh'ou tchilat ha mitzvot ha netounot al yede Moshe: le temps de Pessa'h est le premier des mitsvot donné par Moshé Rabbénou. Nevi sadder neman aliparashiyot, dan parashat Bo. Ainsi, HaKadosh Baroukh Hou dit à Moshé et à Aharon, en Égypte: Ha chodesh hazeh lachem, rosh chodachim, hou lakhem rishon lechodechei hashana. Il faut choisir le premier korban de Pessa'h. C'est la première des fêtes, finalement, que le peuple d'Israël rencontre en tant que peuple. Donc il a choisi Pessa'h comme étant la première.

Vayik mochen mitsva, shania la Chabbat, le Parashat Mo'adot. Dans l'ordre de présentation des fêtes, dans la paracha d'Emor, Pessa'h vient aussi juste après Chabbat. Et il faut dire aussi, au niveau des temps, que l'année des fêtes commence effectivement par Pessa'h.

Je ne sais pas si je peux prendre un livre, là ? Il y a des textes imprimés, j'en ai plus d'un. D'accord. Pessa'h aussi, c'est l'annonce du début du calendrier hébreu des fêtes. Le Seder Chekalim. Chekalim, c'est en relation avec cette contribution qui était la contribution d'Israël pour le travail du Temple, pour les korbanot, et dont le montant était annoncé et utilisé, Shalom HaKadosh.

Était... tu as un texte, où ça ? Là-bas. La page Mem Chet. Chekalim parle finalement, comme on le sait, des contributions d'Israël pour la construction, pour l'entretien du Temple, et aussi pour les contributions destinées aux sacrifices.

Vessider Kippourim, achar Chekalim. Après Chekalim vient le traité de Kippour, selon l'ordre de présentation de la Torah, dit le Rambam. En effet, la parachat Chekalim apparaît dans Ki Tissa. On a déjà commencé un peu plus avant, avant Ki Tissa, déjà Terouma, on a déjà rencontré ça, mais Chekalim le précède. Et Kippourim apparaît un peu plus tard, dans la paracha Ahareï Mot, mais c'est dans l'ordre.

Hachakar baal et sa'ien, le Rav Shalosh Regalim. Il commence à entrer dans l'ensemble des trois fêtes de pèlerinage. Il a déjà commencé à parler de Pessa'h avec son côté spécifique. Nishalol et daber alinian, Souccot et Chavouot restent. Donc, d'abord, les grandes fêtes: Pessa'h a déjà été vu, et restent Souccot et Chavouot. Maintenant, pour ce qui est de Chavouot, il veut aussi parler de thèmes spécifiques.

Au Yom Tov. Et c'est maintenant qu'il va le traiter dans un traité spécial à l'intérieur du Seder Moed, qui parle des particularités du Yom Tov. Il faut le savoir: c'est le traité de Béitsa. Le traité de Béitsa parle essentiellement des dinim spécifiques du Yom Tov. Ce que dit le texte ici, il m'insère Béitsa.

Ve hikdim Soukha al Betsa. Et cependant, dans l'ordre, quoique Béitsa soit très général et parle des lois du Yom Tov, il a quand même fait précéder le traité de Soukka au traité de Béitsa. Le Rambam dit: à cause des mitsvot qui sont dans Souccot, en raison de la richesse et de la complexité des mitsvot qui concernent Souccot, qui est une fête très, très riche en mitsvot et en contenu spirituel.

Donc ils préfèrent commencer par Soukka pour arriver ensuite à Béitsa. Vénon icharlo minaprakim aniskarim bakatou vela. Après, donc, notre thème de Béitsa est Roch Hachana bilvaad. Et donc, après Béitsa, on parle de Roch Hachana, qui est le dernier thème des fêtes qui n'a pas encore été traité.

Il nous dit que Cheishlim devaro, ala mo'adim, amorot ba Torah, chazar ledaber al hayamim an niskarim be sifri an nevoua, ve hem ahatsomot shetiknou an nevi'im, et sider achal kach inyan tahaniyot. Vous avez le texte de Vavou ? Oui. Alors, une fois qu'il a traité le thème des fêtes, il s'occupe d'un thème qui est aussi de cet ordre-là, dans lequel les Névi'im sont intervenus et qui correspondent à certaines époques de l'année.

La notion de Moed, ce sont des points de rencontre pendant l'année. C'est quelque chose de cet ordre-là. Ce sont les jours dans lesquels on a décidé, dans le calendrier des Juifs, de faire des jeûnes, des Taaniyot.

Vous allez voir, dans le monde des Taaniyot, il y a les Taaniyot classiques que nous connaissons: Ticha BeAv, Chivâ Assar Betamouz, Kippour... Mais il y a aussi des Taaniyot qui étaient imposés à la communauté dans des moments difficiles, comme par exemple quand il y avait des moments de …

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