Torah et prophétie : la transmission après Moshé Rabbénou

Très bien. Alors, nous prenons notre texte de Hakdama, la Michna, du Rambam. On est dans nos éditions, à la page Yod-Bet, à peu près à mi-auteur. Vous voyez le texte ? Au début de la ligne, sur la droite, c'est le mot motto: Kshaya lifnei motto, ehel lichtov ha-Torah ba-sefarim. C'est ça, Rachamim ?

Tu vois où c'est ? Tapach, yod-bet, sof… Tu vois où il y a ça ?

Bon, voilà, l'échec, le Choukot, le Choukotar.

Pour la distribuer aux Chevatim. Les Katef, Chloucha… hachifre, Torah, miriglim. Vous savez que Yaakov Avinou a eu douze enfants. Et comment se fait-il qu'il en donnait treize ? C'est un peu différent de ça, tout simplement le fait que nous savons que… Pour ?

Et tu vois ce qu'il va nous dire. Il va nous dire qu'il va donner douze livres aux Chevatim et un pour les Lévi'im. Mais les Lévi'im font partie de ça, seulement les Chevatim, ce n'est pas Yossef. Les Chevatim, ce sont les deux enfants de Yossef, Ephraïm et Menashé, qui sont considérés comme deux Chevatim. Il a eu douze enfants. Yossef a eu deux enfants, mais il les avait considérés comme bekhor. Il a donc droit à une part double.

Et alors, ces deux enfants ont chacun la valeur d'une tribu. Ce qui fait qu'en tout il y a treize tribus. La tribu de Lévi, elle est un peu à côté. Ça fait un et douze. Et c'est ce qu'il a fait: il a donné treize livres. Douze pour les Chevatim et un pour la tribu de Lévi. C'est ce qu'il dit: ken, ken. Shaya lifnei mouto, ehel ichtov ha-Torah ba-sefarim, le-katash lo chass ha-sefer Torah. Treize livres. Gvilim. Gvil, c'est de la peau.

On a sorti un endroit spécifique qu'il y a dans la peau de l'animal, qui est coupée d'une certaine façon. Et on a vu qu'ici on parle du fait qu'on est dans la présentation qui présente ce texte comme l'opinion qui dit que Moshé Rabbeinou lui-même, très bien, Moshé Rabbeinou lui-même aurait décrit

Sa propre mort, puisque le Nekol Israël, c'est déjà la fin qui est racontée. Et la mort de Moshé Rabbeinou, et ça serait impossible. Le Nathan sefer, le kol chevet ve chevet, le yitna ekbor, ve-l'alech et bechou kotav. Donc donner un livre à chaque tribu, pour se comporter selon ce livre. Ve-l'alech et bechou kotav, et l'alech selon ces lois-là. Le sefer.

Chlocha Essav, comme on l'a dit, netano la Léviim. Et il leur a dit: le koach du livre de la Torah, c'est ce qu'ils leur donnent aux Lévi'im. Et c'est à eux que s'adresse ce qui est écrit dans le livre de Devarim, en termes de « prenez ce livre ». Akhar kach, ala elahar be-hatziyayom, ashevi le-chodesh Adar. C'est au milieu du Zayin Adar. Il est monté au Har Nevo.

Kéfi, yacher, dikdeka, kabbale, comme nous savons par tradition. Et maintenant le Rav, le Rambam, nous dit quelque chose de très intéressant, une présentation qu'on va lire de très près. Tu vois, Yonatan, tu nous lis ça. Ve-ayah hamikré, tu vois. Quatre lignes avant la fin. Ve-ayah hamikré. Lève ta voix. Ve-ayah hamikré, hou, yacher, karaou, mita, be-nenou, bishvi, sherasar, nou.

Nous nous sommes confiés avec lui et nous vivons. Nous n'avons pas honte de ce qui est arrivé à eux. Et c'est pour cela qu'ils ont dit à eux la paix. Nos chers frères et sœurs, ce qui est arrivé à eux, il l'a fait…

Je reprends ce que tu as dit, ok ? Alors, tu dis: il est monté, donc, le milieu du Zayin Adar, haut la montagne, au Har Nevo, et le texte dit, le Rambam décrit ça comme ça: vayam ikriya hou, asher kara hou, mita, binin. Ce qui s'est passé pour Moshé Rabbeinou, c'est ce que nous appelons, nous, la mort de Moshé Rabbeinou.

Le Rambam dit: à nos yeux, à nos yeux c'est considéré comme sa mort. Pourquoi c'est considéré comme sa mort ? Parce qu'il nous a manqué, il n'est plus avec nous. Alors pour nous il est mort, il a disparu. Mais pour lui, ce qui s'est passé là-bas, c'est un événement de…

Encore un rajout de vie, de vitalité. Et chayim, l'eau. C'est encore de la vie pour lui. L'ikhvod, a-ma'ala, she'ala elea, à cause de la ma'ala, du degré vers lequel il est arrivé. Dans le ciel. Il dit: Moshé Rabbeinou ve-hou ala ba-marom, ha-mechamech… Chama. Il sert son Dieu là-bas, dans le haut du ciel.

Et que disent nos maîtres ? Ils citent ici des textes, dans la Sota: Moshé Rabbeinou lui-même… Et là, allah, il est monté au ciel, ou-mechamech ba-marom, il sert, sous-entendu son Dieu, ba-marom, dans l'eau, dans l'eau du ciel. Et le Rambam ne veut pas ici s'étendre sur ce thème-là. Il y a des textes très beaux, poignants, dans les midrashim, mais on vient de finir la Torah, il n'y a pas tellement longtemps.

Dans le midrash de Zot HaBracha, on en a parlé un tout petit peu, qui parle des derniers jours de Moshé Rabbeinou, où finalement Moshé, c'est HaKadosh Baroukh Hou lui-même qui vient le prendre, parce que l'âme ne veut pas le quitter. Le Malakh ha-Mavet n'a pas la force de le prendre, et l'âme de Moshé Rabbeinou dit: moi je ne veux pas le quitter. Mais Hachem dit: quitte ce corps. Il dit: je ne veux pas, je ne peux pas. Un corps comme ça, pur et beau, je ne veux pas, je ne peux pas, moi je ne veux pas partir. Alors Moshé Rabbeinou… nous va, et on a un baiser comme ça pour nous.

HaKadosh Baroukh Hou vient de lui-même et fait un… et prend Moshé Rabbeinou dans un baiser. Alors le Rambam dit: bon, ça, c'est des longues histoires, ce n'est pas le moment maintenant d'en parler, parce que je vous parle un peu de la tradition de la Torah. De toute façon, c'est un mot d'un soi. Le thème de la mort de Moshé et de la suite, c'est un thème qui est très profond, qui est très long. Il y a de quoi chercher là-dedans, mais ce n'est pas un zemekoma, ce n'est pas le moment d'en parler. Mais je vous dis simplement…

Il y a de quoi s'intéresser. Je vous dis: les midrashim, Midrash Rabba, sur la dernière paracha, Zot HaBracha, sont poignants. Très, très beaux, ceux-ci. On continue. Le Kacher met. Tu vois où on est, David ? Allez, tu nous lis. Vas-y. Le Kacher met. Continue. Irkim. Irkim, mistagrim mehem.

Est-ce que vous voyez les données ? Bon, alors je m'arrête, je vais prendre un peu ce que tu as dit.

C'est un héritage. Inchil, c'est le mot nachala, ok ? Ma shenet tzad alav min ha-perush, ce qui s'était révélé à lui-même, Moshé Rabbeinou, dans l'explication de la Torah, et ça, il l'a transmis à Yehochoua. Alors Yehochoua lui-même, sur la base de ce qu'il a reçu, echkim ve-itbonen bo Yehochoua ve-hanchedou. Il dit: …

…