Le navi et la Torah : quand un prophète peut-il modifier une mitsva ?

Bon, on était dans l'Hakdama du Rambam, qui parlait de la relation entre le navi et la Torah, au niveau où on en est actuellement. Dans quelles conditions un navi peut-il éventuellement demander de faire quelque chose qui serait apparemment contraire à la Torah, dans la mesure où c'est un navi qui a déjà fait ses preuves ? Il peut, dans certains cas, faire certaines choses qui ne sont pas classiques. On avait parlé du cas d'Eliya, ou d'un navi qui dresse un autel à Haïfa. Alors que, depuis que Yerouchalaïm est Yerouchalaïm, en principe, on n'a pas le droit de dresser un autel en dehors, mais c'est dans un certain but.

En ce qui concerne la relation à la Torah: si un navi viendrait nous dire que, de façon générale, à partir de maintenant, il y a une nouvelle mitsva à rajouter à la Torah, ou qu'une certaine mitsva n'est plus valable, c'est considéré comme un faux prophète. Je voulais reprendre un peu ces thèmes du navi qui prophétise au nom de Hachem. On se retrouve à la page Tetsaven. Vous voulez bien ? Tetsaven, alors, si vous voulez, on va reprendre ça.

Tetsaven. On va lire ça un peu vite, mais on rentre dans ce texte. Alors, Tetsaven, le Chalek HaRishon, tu vois où c'est garé ? Bon, on y va un peu. Shmuel, tu veux lire un peu ? Tu prends à la tâche: Tetsaven, HaMidnavé BéChèm, Yechalek Gankein, Le Shneh HaLuki. Le Chalek HaRishon.

Rav Eytan Fiszon dit:

Moutab lé yachol hapeirot ha netouot. Bo sh'yomar, HaKadosh Baroukh Hou amar elay, sh'a orla asor lé yachol lota abaa sh'anoum. Khilaf, khilaf ma sh'yomar HaKadosh Baroukh Hou. Sh'alat sh'anoum yé lachem hamaroum. Ou kadoumenoum. O yeshané bakabala kloum. Vafilou nyesay enou pshat ha katoum. Figad sh'yomar.

Sh'zeh ha hama shora, ve katsota, net kappa. Ou, chita tiad ve emet, ve enok nas ame vayesh. Kemo Chabbat. Kemo Chabbat va kabbale. Ve yismoch ha dava ra'un la nevoa, ve yomar. Sh'ha Kadash Baroukh Hou hamar li, sh'zo ha midrash hama, ve katsota et kappa, ou tibshuto. Gam zeh yaharek be chenek.

Ché oul nevi sheker ve ou soumer el HaKadosh Baroukh Hou, ma chélo hamanou. Ve el leavit gam bazé la ot ve la moufet. Ché haré, anavi asher ele el ha kol meitei haolam, ve ototav ve irkhnis be levamenou, la tzadikou ou leamimou, kemo sheavar ha katou, ve gam leikha yaamimou leolam.

Il nous a dit, dans le Rav Eytan Fiszon, qu'il n'y avait pas d'autre Torah que celle-ci. Et c'est ce qu'il a fait. Il n'est pas dans le ciel. Et il a dit: tu peux, et tu peux le faire. Et il n'y a pas d'autre. La mitsva, la Guemara, la Guemara, les mitsvot qui ont été écrites dans l'Évangile.

Si on éclate la gokhot, la nishma, la nimchachot, la nimchachot, et la lettre. Et la lettre. Et izhiranu gamken, ni leousi eval, ni ligro'a me'en, kimo shenema, lo tose faraj, lo tigran minu. Et alka'en amrou alayem l'shalom, et navi rashay, le hadesh d'avar me'aza.

Et après qu'on a connu qu'il y avait une épreuve, une épreuve d'épreuve sur HaKadosh Baroukh, et qu'il a appris ce qu'il avait dit, il a dû mourir, comme l'a dit HaKadosh, mais le Seigneur, le Seigneur, le Seigneur...

Donc, bon, ça, on l'a vu la dernière fois. Mais on l'a relu à nouveau, et je resitue un peu le thème. C'est dans le contexte d'un navi qui parle au nom du Dieu d'Israël connu dans la tradition, mais qui prétendrait avoir entendu, à travers cette névoua, même si c'est quelqu'un qui a fait ses preuves par ailleurs dans d'autres occasions, un message qui dirait qu'il y a un changement au niveau des mitsvot. Un changement définitif, et pas un changement particulier pour un moment, dans une certaine condition, mais un changement au niveau des mitsvot. À ce niveau-là, dit le Rambam, c'est considéré comme un faux prophète. Cela entre dans le cadre de ce qui est dit dans la Torah en termes de celui qui, en mon nom, dirait quelque chose que je n'ai pas ordonné.

Et son din, c'est ? Mitha. Mitha. D'accord ? Maintenant, on avance, et on va voir un peu ça de plus près. Akhél et Kachény. D'accord ? Alors, si tu veux, Avigdor, tu prends... Akhél et Kachény. On ne va pas trop vite à ce moment-là.

Comment ? Pour un ? Un navi qui a déjà vécu, ça ne le voit... En général, un navi, ce sont des gens qui ont déjà l'expérience de la névoua. On en a parlé un tout petit peu: il y a des écoles de névoua. C'est-à-dire qu'un navi grandit, en général, à côté d'un autre navi qui, peu à peu, lui apprend à écouter, à entendre, comme un enfant apprend à parler. Si tu demandes à Mowgli d'apprendre à parler tout seul dans sa jungle, sans maman, il ne peut pas parler. Il parle aux bêtes, mais il ne peut pas parler. Au niveau de la névoua, ça se passe apparemment à ce niveau-là.

On a des exemples dans la névoua où ce n'était pas tout à fait comme ça. Par exemple, on raconte dans pour Shmuel: Shmuel s'entend parler directement. Il entend, il voit très clair chez lui. Il va chez lui pour lui demander ce qui se passe: voilà, j'ai entendu comme ça et comme ça. Mais il lui dit ce qu'il faut dire, comment il faut répondre quand la névoua commence à s'adresser à quelqu'un.

Pratiquement partout, on nous dit qu'il faut une initiation pour ce navi, pour que, peu à peu, il mûrisse ce contact prophétique. Mais apparemment, une fois que c'est un navi qui est sur le chemin, les messages sont très clairs.

Il semble qu'il y ait eu une expérience un peu du genre de la névoua, un contact en dehors du contact normal, à travers des forces spirituelles. Ce qu'on raconte sur le Rav Harlap, qui se retrouvait pendant l'époque de la guerre de 14 devant le Kotel et qui avait besoin de son maître, qui était à Londres. Et ils ont parlé. Ils ont réussi à parler ensemble.

Mais c'est vraiment quelque chose de très spécial et pas courant. Et ce n'est quand même pas ce qu'on appelle une névoua, je dirais. C'est sûr qu'au niveau de l'écoute inspirée,

À en entendre ce que dit le Rav Kook dans ses textes eux-mêmes, et la conviction dans laquelle parlait de son père, c'est sûr qu'il y a eu des intuitions extrêmement puissantes qui sont arrivées au Rav Kook, qui ont été captées par lui, qui a vu juste ce qui se passait en Israël. Il a annoncé ce qui viendrait, tout ça. Mais il ne semble pas que ce soit sous la forme d'une parole explicitée, telle que c'était vécu au niveau de la prophétie.

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