Faute et création : la pluralité dans l'unité

Ok. Donc on reprend un peu ce que Scalier l'a dit. Ein dan yachid, dans nos éditions, Ein dan yachid, chez Afalpi, chez Yachid Moumkhé, comme on l'avait vu, dino din gamour, et qu'en Israël c'est reconnu comme valable, et même a priori, on peut s'adresser à un yachid moumkhé et demander à avoir une décision de tous. C'est un texte bas. Cependant,

Mi kol makom, al tizaked atzmecha lihyot yedekha. Bon, al tizaked atzmecha, ça s'adresse à qui ? Apparemment, au dayan, et pas au plaideur. Al ta'aseh yechidi kim. Mi kol makom, al tizaked atzmecha, ne rentre pas dans une situation dans laquelle tu seras obligé de lihyot yedekha. On est à l'opère écrivée Michna, Chet, Ouven.

Continue Rachid, Chehenchou, Madame Rachai, Ladoun yachid. Rachai, ça vient du mot réchout, ken. Donc personne n'a le droit de juger tout seul. Et HaKadosh Baroukh Hou, Chehou yachid. Lui, peu. Mais toujours, on est toujours conscient de quelle unité ça y s'agit, ken. C'est une unité qui contient la pluralité en elle. On a vu

ce qu'elle est capable de créer. Véal tomar. Alors ici, quand il dit, oui, tu n'as pas le droit. Je crois que c'est: tu n'as pas le droit moralement. Ça n'est pas que l'homme n'est pas capable de… on est trop faible pour pouvoir dire qu'au niveau d'un jugement, qui est quand même quelque chose de complexe, on peut se permettre de juger tout seul. C'est trop… Non, ça tourne quand même beaucoup autour d'un thème qui est le thème de la subjectivité de la vie.

C'est-à-dire que d'un côté il y a une dimension objective dans la création, mais il y a quand même des dimensions subjectives. Tafka, hier j'étais à un cours, on discutait un peu: dans quelle mesure peut-on dire que la vérité est absolue, ou est-ce qu'elle est subjective ? Et qu'est-ce que c'est que la vérité ? Alors il y a peut-être certains domaines dans lesquels on peut dire que la vérité reste objective,

mais certains domaines qui sont des domaines humains où c'est très, très difficile de dire une chose pareille. Il y a une difficulté: c'est chercher aussi à définir ce que c'est que la vérité. Est-ce que la vérité, c'est ce qui me convient ? Ce qui est le mieux pour moi ? Ça fait aussi partie de ma vérité ? Et si je dis ça, c'est sûr que ce n'est pas… ça reste subjectif.

De l'autre côté, on te dit Shivim panim batora, d'accord ? Mais le fait qu'il y ait shivim panim batora, ça provient de quoi ? C'est la question. Dans la mesure où les créatures sont différentes, Dieu est un, d'accord ? Mais tu vois que les créatures qui sont sorties de ce Dieu, elles ne sont pas les mêmes, elles ne sont pas identiques. Normalement, ça devrait être tout, tout est même. Un, il est un, tout est calme. Non, ce n'est pas comme ça.

C'est une folie de diversité, une folie de créativité. Et c'est un… alors, oui, nakhon, mais enfin, à quel niveau ça se passe ? C'est-à-dire, nakhon, l'halakha, ce n'est pas important ? Bon, tu vois, il y a des kehilot en Israël qui sont toutes très sérieuses et toutes très pieuses et tout ce que tu veux. L'halakha n'est pas identique. Nakhon ? Qu'est-ce que ça veut dire globalement ? Ça se ressemble. Nakhon ? Ke-shéken, ke-chalom.

Ça se ressemble, d'un côté ça se ressemble, mais des fois aussi c'est très différent quand même. Le Chabbat n'est pas toujours identique, hein. Kitniyot, à Pessa'h. On se rapproche de Pessa'h. On les mange ou on ne les mange pas, ces kitniyot ? Ça dépend. Moi, je les mange. Enfin, je pourrais les manger. Et dans la mesure où je veux recevoir mes beaux-fils à la maison, alors je ne les mange pas, mais enfin c'est… Discussion sur Sadaf Kayer, sur ce thème-là, on m'a dit que tu dis que la vérité est…

Je crois que je ne suis pas à la hauteur pour donner un sikoum vraiment de qualité. Je sens le problème. Je crois que j'arrive à vous faire sentir le problème. Il y a une dimension de subjectivité dans la vie qui dépend du fait que dans la…

Dans la richesse de la créativité divine, il y a des gens, des êtres différents, qui apparaissent de cet être unique. Comment ? La naissance de Chava a précédé sa faute. La pluralité au niveau des gens, ne serait-ce qu'au niveau du couple, est apparue avant la faute. Elle l'a aidé un peu à faire des fautes.

Kit varecha, yimem rotsim. De quoi s'agit-il ? De qui s'agit-il ? D'après ce qu'il dit, à qui il parle, il dit balehadin. Qui c'est, qu'est-ce que c'est, balehadin ? Non. Baalei dinim, ce sont les plaideurs, les gens qui sont en litige entre eux. Alors, dans le cas où un chofet yachid accepte de rentrer dans une difficulté entre deux personnes, et lui décide, accepte ce qu'il lui demande, de prendre position…

Il y a entre deux personnes, et lui il décide, accepte, ce qu'il lui demande, de prendre position. Dans ce cas, cependant, il ne peut pas se permettre de leur dire: mon opinion, c'est ce qu'il faut faire.

Comment ? Non, mais si les deux sont là, d'accord au départ, pour dire « bon, je l'accepte », peut-être, mais pas dans le sens de kiblou daati définitif. Il y a toujours, dans cette volonté de se faire juger par une seule personne, un impondérable qui doit rester entre les mains de ces gens, parce qu'ils se sont mis d'accord entre eux. A priori, il ne faut pas qu'ils le…

A priori, il faudrait, je crois, un jeudi, je crois, si, il faudrait un tribunal au moins de trois personnes. Je crois que c'est ça, l'esprit des choses. Pardon. Qu'un de ? Qu'un. Bon, ce n'est pas au niveau de la justice divine que ça se passe là-bas. Il nous dit: docteur, un docteur peut lui dire… je ne pense pas qu'un docteur puisse imposer à quelqu'un, qu'est-ce qu'il peut lui imposer ? Il peut lui dire: oui, si tu veux rester dans ma clinique, fais ce que je te dis, sinon tu t'en vas. Ici, on parle au niveau de la justice, la dine.

Bon, on va voir les autres commentaires, il y en a d'autres. Vous comprenez le texte ? Tu n'es pas rachai, tu n'as pas le droit de… Tu comprends l'hébreu, Rouven, ça va ? Tu vois où est-ce qu'on est ? Tu vois où est-ce qu'on est ? Je ne sais pas si on a exactement la même édition. C'est Rachi dans la Mishna. Maintenant, il dit quelque chose qui m'étonne un peu dans Rachi.

Vous allez me dire que… je voudrais voir ce que vous en pensez. Rachi dit ici, dans la suite: tu veux avant ça dire Perou Chacher. Et ce qui était dit avant, c'était quoi ? Quel est le chidouch de ce qui était dit quand il dit Perou Chacher …

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