Moshe Rabbeinu, la date de sa mort et la Torah transmise

Bon, on va prendre la page Youdbet de notre texte, page Youdbet de notre texte. Seconde ligne, on va commencer, on va reprendre. On a vu ça un tout petit peu la dernière fois, mais on va revenir dessus. Si tu veux, Yonatan, tu lis. C'est à la seconde ligne, ça commence par Vayi. Ça y est, tu vois ça ? Attends un instant. Page Youdbet, sur la droite, à la seconde ligne.

Ça fait longtemps que je ne te vois pas. Ça va ? C'est bien ? Tu es là pour toute l'année ? Tu es avec les Israéliens, comment ça se passe ? Tu me fais un cadeau de venir, c'est gentil de ta part. Allez.

Le Rosh Chodesh, Chabbat, Kippour … Et non, et Aham, et Amar … Il y a de l'âme … Le passage n'est pas très clair dans l'enregistrement.

Vous savez que Moshé Rabbeinu est parti quel jour ? La date.

Quelle date ? Parti, parti… Euh, c'est… Nisten ? Yach ? Dar. Zayn Dar … C'est… Maintenant on nous dit ici. Vas-y, dans l'ordre des mois, tu connais un peu l'ordre des mois, plus ou moins, comment ça se passe ? Il y a Tevet, Chevat, depuis quand… comment ça ? Tichri, ensuite Rechvan, Tevet, Chevat.

Adar, Nissan. C'est bon. Alors, Moshé Rabbeinu, il dit Adar. Mais le mot qui précède Adar, c'est Chevat. Donc, quarante jours après sa mort, voilà ce qu'il nous dit. Et il dit: dans quarante ans, dans douze mois. Quand il dit quarante ans, c'est quarante ans depuis la sortie d'Égypte. Dans douze mois…

Achté asar, ça veut dire quoi ? Non, mais Achté asar, c'est combien ? Tu t'en souviens ? Achté asar, ce n'est pas Achté mesra, hein. Achté asar, c'est onze. Mais Achté asar Chodesh, le onzième mois. Le onzième mois, c'est le mois qui précède le dernier mois de l'année. Le dernier mois de l'année, c'est le mois qui précède Nissan. Donc le dernier mois, c'est Adar.

L'année juive commence de deux façons. En général, on a l'habitude de la faire commencer soit par Pessa'h, soit par Tichri. Dans cette lecture qui est ici, le début de l'année est considéré à Nissan. Donc on te dit: le onzième mois, c'est le mois qui précède le mois d'Adar. Le mois d'Adar, c'est le dernier mois de l'année dans ce regard-là, Nissan étant le premier. Et le mois qui précède le mois d'Adar, c'est le mois de Chevat. C'est ce qu'il dit ici.

Vayi be'arba'im shana, be'achtei asar chodesh, be' chodesh, Chevat. Vayedaber Moshé el benei Israël … Vous comprenez, non ? Ikhil eta ham, le sens de réunir, de réunir le peuple. Ve'amar lehem. Higuia zman moti. C'est-à-dire: Dieu m'a dit que je m'en vais, que je me prépare à partir. Higuia zman moti.

Et s'il y a parmi vous quelqu'un qui a entendu une halakha… Toutes les halakhot ont été données, il les a toutes données pendant les quarante ans. Il a entendu cette halakha, il l'a oubliée… ].

… qui viennent me poser des questions là-dessus, et je mettrai au clair. C'est la fin de son livre. Fe kol miche nistabka lav she'la. Nistabka, c'est… She'la, c'est une question, nistabka, c'est un doute. Un doute qui tourne autour d'une question. Yavo.

Ve'efaresha lou, kivien, kivien. Eje lui esplikrei. Lachon l'efaresh, pirouch, esplikrei. Il est dit à Moshé: Be'er eta Torah azot. C'est au début du Sefer Devarim. On parle du fait que c'est le récapitulatif, Be'er eta Torah azot. Et là, les Sages disent dans le Sifrei: c'est un midrash halakha.

C'est-à-dire que pendant les quarante ans du désert, c'était vraiment l'université, à un niveau très, très élevé. On va un peu comprendre comment on nous le dit.

Celui qui veut expliquer, qui vient et qui l'explique, c'est-à-dire quelqu'un qui a reçu un enseignement et qui veut le mettre à la portée de la communauté, qui vient et qui l'expose, peut-être. Peut-être que c'est ça. Voyons ce qu'il propose ici. Koumichieh Sholeh Farech. Et tu vois, il ne dit pas ça. En bas. Klomar. Tu lis, Yonatan. Klomar. Dans le Dalet. Klomar.

Mevin, kol mi she'ono mevin, et il y a besoin de farech pour lui. Tout celui qui est capable de comprendre, et qui a besoin qu'on lui explique encore les choses… Yavo.

Ve yefaresh. Alors, le yefaresh est compris. Yavo. Ve yilmad. Ve yedaal efaresh. Yefaresh, c'est-à-dire qu'il soit au niveau de quelqu'un qui est suffisamment conscient de ce qui se passe pour pouvoir lui-même en arriver à expliquer la mitsva. Celui qui ne sait pas, qu'il vienne, on lui expliquera, et il arrivera à une maturité telle qu'il pourra comprendre au point d'être capable lui-même d'expliquer.

Cette vision du Rambam est assez extraordinaire, hein. Quarante ans dans le désert, ce n'est pas du tout un peuple errant. C'est un peuple à l'université, avec leur petit-déjeuner tous les matins, comme il fallait, et Myriam qui leur apporte à boire. Encore une fois, c'est le meilleur, à cent pour cent.

Si les choses avaient été faites comme il fallait, apparemment, les gens seraient entrés sans problème. On se serait installés, on aurait ouvert des universités sur place, dans le désert, avant de rentrer en Erets Israël.

Puis on aurait fait de bons cours. On aurait eu la possibilité de se conférer à chaque fois à Moshé Rabbeinu. Il y aurait eu la conquête d'Israël, tout le monde serait parti, une répartition des tribus. Quelqu'un qui se trouve après l'Ephrat aurait posé une question à Moshé Rabbeinu. Peut-être, peut-être que s'il n'y avait pas eu de faute, toutes sortes de choses seraient passées. On serait restés à un niveau très élevé.

Ce sont quand même ces quarante ans, ce sont quarante ans de honech. C'est vrai qu'elles ont été bien utilisées, mais c'était des années difficiles quand même. C'est une bonne question, tu as raison. Apparemment, ça a été utilisé comme ça. Si ça n'avait pas été comme ça, ça aurait été fait autrement. Comment ? On peut toujours comprendre qu'on peut s'installer en Erets Israël, si on le veut, s'il y a un tsivou; on veut enseigner la Torah et on s'installe.

De toute façon, même quand ils sont rentrés avec Yehoshoua, ce n'est pas évident que tout était clair. Ils ont oublié… On raconte qu'à un certain moment, le roi de Judée a découvert la Torah, elle avait été oubliée ].

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On s'arrête ici. Vous voyez qu'ici, c'est un retour sur ce qui a été fait, mais apparemment un retour très sérieux, pendant quarante jours d'étude intensive.

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