L'éclipse de l'âme et la tristesse, selon Orot Israël

Bon, le chapitre 1, verset 2. Il y a une émotion intérieure qui provient de la sensation de l'équation spirituelle. Surtout parce que la nature de l'actualité est l'équation. Et la sensation de la nature de l'actualité n'est pas si éloignée. Elle ressent l'esprit plus en failliteur. Et l'actualité est proche de l'équation. Ce qui n'est pas le cas pour les personnes qui sont proches de l'équation de l'actualité, qui sont l'équation qui s'améliorent plus dans le monde spirituel au long terme.

Et maintenant, nous pouvons ressentir notre joie jusqu'à la fin, et nous pouvons être plus heureux que d'habitude. Cependant, ceux qui, en l'occurrence, accueillent l'espoir de l'espoir de l'espoir.

Bon, on reprend. Vous vous rappelez la fois précédente, il y a deux semaines, qu'on avait parlé de la tristesse. Qu'il est interdit de s'approcher de la tristesse. En aucun cas. Il est plus arrivé. Quelqu'un est pris de tristesse à cause, comment on dit ça en français, quand la lune cache le soleil ? Une éclipse de son âme. Taïch.

Il peut arriver qu'il y ait une certaine tristesse intérieure causée par une éclipse de son âme. Qu'est-ce que ça veut dire, une éclipse de son âme ? Que son âme est cachée et ne peut apparaître dans toute sa vigueur, dans sa personnalité, à cause de ses fautes. Donc, n'étant pas alimenté comme il convient par son âme, il ressent une tristesse.

Et ceci peut arriver essentiellement quand l'aspect actif de notre personnalité est abîmé. C'est-à-dire que des fois tu es abîmé au niveau spirituel, des fois tu es abîmé au niveau actif. C'est-à-dire qu'des fois il se peut que tout simplement tu n'es pas assez minutieux dans l'application des mitsvot.

Donc ça, c'est l'aspect actif de ta personnalité. Mais des fois le désastre se trouve dans des couches bien plus profondes de ta personnalité, au niveau de ton émouna, de ta crainte de Dieu de manière générale, de tes idéaux, de tes traits de caractère, qui sont bien plus intérieurs à ta personnalité que tes actions. Donc il y a deux genres d'éclipse de ton âme: ou par tes actes qui ne sont pas là comme il faudrait, ou bien par tes aspects plus profonds de ta personnalité.

Donc il dit comme ça: Yesh atsavon pelimi. Regardez dans le texte, comme ça c'est une occasion d'apprendre l'hébreu. Yesh atsavon pelimi. Il peut arriver qu'il y ait une tristesse intérieure qui provient d'une sensation d'éclipse de mon âme, et spécialement quand l'aspect actif de ma personnalité est abîmé.

Et de plus, quand je ne ressens pas une telle responsabilité envers mon comportement. Il y a des gens qui sont minutieux sur leur comportement, et d'autres qui se laissent aller, n'importe comment. Ils ne font pas trop attention à ce qu'ils font, et ils ne prennent pas trop la responsabilité de leur comportement. Donc dans ce cas-là,

l'âme ressent plus son manque, car l'aspect actif est plus près de lui. Ça dépend des genres. Il y a deux genres de types dans ce monde. Il y a des genres qui sont plus terre à terre et des genres qui sont plus spirituels.

Ce sont deux genres de personnalités, aussi bien dans notre rôle que dans le Kodesh.

— L'un n'empêche pas l'autre ?

Non. L'un n'empêche pas l'autre. L'idéal serait d'être les deux à la fois. Mais dans la plupart des cas… Donc une personne qui va à l'armée, par exemple, qui est sur le terrain, il peut avoir un… Non, je ne parle pas de ça. Je répète. Non, je répète. Commençons dans le rôle d'abord. Dans le rôle, tu vois bien qu'il y a des gens qui font un travail manuel: mécanicien auto, agriculteur,

techniciens, électriciens. Et il y a des poètes et des philosophes. Ce n'est pas exactement le même cadre. Et ce n'est pas par hasard que celui-là a choisi un tel métier et l'autre un autre métier. C'est parce que celui-là a des aspirations spirituelles abstraites, et l'autre, ce genre de domaine le rend fou. Et vice versa. C'est pareil aussi dans le monde du Kodesh. Il y a des gens qui sont très… braqués.

La Guemara, ça dépend comment tu l'étudies, parce que la Guemara, elle s'appelle le Talmud Babli, qui veut dire Babli, c'est Balloul, tout est mélangé. Dans la Guemara, il y a aussi bien des sougyot ilchatiyot que des sougyot émouniyot. Les Haggadot, par exemple. Ça peut paraître des histoires banales, mais en fait ce sont les fondements de l'émouna qui sont exprimés de manière parabolique, métaphorique. Dans l'art, c'est plus… spirituel. Et dans le Choumach, il y a des aspects du Chabbat.

Et il y a des aspects de mythes de la Torah, des aspects de l'histoire. Dans la Bible, disons dans les Neviim, c'est plus spirituel. Donc évidemment, dans tous les livres de moussar, de kabbale, etc., c'est spirituel. Il y a deux genres de personnalités dans ce monde. Il y a des gens qui sont très à cheval sur les aspects actifs de la vie, et c'est ça qui leur prend les tripes, comme on dit. Et d'autres, non, pas du tout: ça ne les attire pas tellement.

Par contre, les grands idéaux, ça, ça les enthousiasme. Donc il y a deux genres de personnalités. On ne vient pas dire lequel est plus important: tout est important, il faut de tout pour faire un monde. Et évidemment, l'idéal est d'être complet dans les deux domaines. Comment vous appelez ces deux domaines-là ? Actif et… Oukhani ve Maasi, spirituel et actif.

Maintenant, il commence à décrire le premier profil: quelqu'un qui a plus une tendance active. Il est dans le monde de l'action, aussi bien dans le Chol que dans le Kodesh. C'est quelqu'un d'actif. Donc, sans aucun doute, ce qui est le plus proche de sa conscience, c'est le monde de l'action. Donc quand est-ce qu'il se sent mal dans sa peau, ce bonhomme ? Quand son monde de l'action n'est pas au point. Son monde spirituel peut être totalement dévasté, il n'en est même pas au courant, parce que ce n'est pas ce qui lui prend la tête exactement.

Il se peut qu'au niveau spirituel il ait des dégâts très profonds, sans pour autant être triste, parce qu'il n'en est même pas conscient, qu'il a des problèmes spirituels. Donc, quand il s'agit de quelqu'un qui a plus une tendance active, et que dans le monde de l'action il n'est pas tellement réussi, évidemment il rentre directement en tristesse. C'est de ça qu'il parle, regardez.

Il y a parfois une tristesse intérieure qui vient d'une sensation d'éclipse de ton âme, spécialement quand le domaine de l'action est abîmé, et quand la responsabilité qu'on devrait avoir envers le monde de l'action n'est pas tellement développée. Le bonhomme se rend compte qu'il prend trop ça à la légère. On parle de quelqu'un qui est du côté actif, qui est quelqu'un du côté actif, et malgré tout, il se rend compte

que son approche de la halakha est très légère. Il ne prend pas ça de manière sérieuse. Il voudrait bien, il …

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