L'âme d'Israël au-delà des lois de la nature

Alors, Knesset Israël menatsahat et haolam bekokha arukhani, shi yesoda, aaliyah musarit amukhletet, haoula, ala mitriyot, shi biruach haadam, gam ala tovot, va yeter yafat shebaen. Regalai yed kokha, yediat, anagat haolam, limala midelchat eva. Mazber eti benissim

Et c'est magnifique, l'indépendance de soi-même. Et cette vérité, elle en elle-même améliore l'espoir spirituel de la croissance et du monde entier. Il n'est pas possible que l'homme unique et kiboutzi s'améliore sur sa nature, tandis qu'il pense toujours que toute la nature, toute la nature, n'a pas la puissance élevée pour la remplacer avec une éloignée. C'est un délire.

Alors, traduisons.

Knesset Israël, c'est, on l'a déjà dit à plusieurs reprises, c'est l'âme éternelle d'Israël, la collectivité du peuple d'Israël. Et à la victoire, benatzach adet olam arrive à avoir le dessus dans ce monde grâce à sa force spirituelle. Shi'es soda, dont le fondement essentiel est aliyah moussarit, amour letet, l'élévation morale.

Absolue. Et qui est au-dessus de toutes les tendances de la civilisation humaine, même les meilleures, les plus belles d'entre elles. C'est-à-dire, elle met en évidence sa force, la collectivité d'Israël, par la connaissance de la direction du monde, au-delà des lois de la nature.

Elle explique son essence même par des miracles, par des merveilles. Et cette vérité amplifie en elle la puissance spirituelle sur elle-même et sur le monde. Ça ne fait que traduire. Qu'est-ce que ça veut dire ? Vous avez compris quelque chose ? Ou c'est du chinois ? Pas très clair. Qu'est-ce qu'il veut dire par là ? Qu'est-ce qui fait que le peuple d'Israël est invincible ? Qu'est-ce qui fait

Qu'à travers toutes les générations, on a toujours gagné. Dans tous les combats, on a toujours gagné. Ils ont toujours essayé de nous détruire, et on est toujours là, et on gagne toujours, et on gagnera pour l'éternité. C'est la morale absolue à laquelle on adhère. On comprend que ce monde n'est pas géré seulement selon des lois, par toute une relation de causalité, et par un déterminisme irréversible.

Il y a un sens à ce monde. Il y a un objectif à ce monde. C'est un objectif moral, c'est-à-dire que ce monde est censé progresser vers la morale. Dieu n'a pas créé ce monde pour qu'il reste dans sa situation actuelle, statique. Ce monde est en progression constante vers le bien. Et qui concourt à l'avancement de ce bien ? C'est le peuple d'Israël.

Il se peut que la quasi-totalité de la nation sombre. Il suffit qu'il reste une étincelle d'espoir, et cette étincelle peut rallumer à nouveau. Parce qu'à vrai dire, au plus profond de l'être d'Israël, il y a toujours cette aspiration vers la morale. Il se peut que les individus eux-mêmes se laissent aller et s'oublient. Et là on parle de l'âme collective du peuple d'Israël.

Il y a Miriam qui a sauvé la situation alors que tout le monde avait désespéré. Et Miriam, ce n'est pas parce que c'est une petite fille mignonne et gentille qui a réussi à faire basculer l'histoire. C'est en fait elle qui a exprimé dans sa personnalité la volonté interne du collectif, de la nation, de l'âme d'Israël, qui n'apparaissait pas dans tous les individus. Tous les individus avaient totalement oublié leur essence, et en elle c'est encore resté.

Ce qu'on appelle — il explique au début du livre Israël au Trieste — deux manières d'aborder, de comprendre le monde, l'existence et l'histoire. Il y a une havana sibatit et une havana moussarit. Qu'est-ce que ça veut dire ? Il y a une compréhension de causalité et une compréhension morale.

C'est-à-dire, vous pouvez dire les choses comme ça. Vous savez comment certaines fleurs se reproduisent ? Il y a le pollen qui passe du zakhar au nekeva, etc., par l'intermédiaire de petites bêtes. Cette petite bête entre dans la fleur et se colle à sa patte un grain de pollen. Et la fleur, comme par hasard, se referme sur lui. Et en sortant, en se frayant son chemin, le pollen qui était collé à sa patte

reste coincé, et hop, ça fait une reproduction. Heureusement, hein. Si la fleur n'était pas fermée, alors il n'y aurait pas eu de reproduction. Non, le contraire: Dieu veut qu'il y ait des reproductions, et c'est lui qui fait en sorte que la nature se comporte de la sorte. Ça veut dire que ceci n'est pas la cause, mais que ceci est une résultante de la volonté divine, de la morale divine dans ce monde. De la même manière,

tu peux lire l'Histoire de deux manières, par exemple. Tu peux dire: regarde, les Juifs étaient en exil, c'était la galère, il y avait de l'antisémitisme, et la guerre mondiale a éclaté. Parallèlement à cela, ou suite à cela, il y a des redéfinitions d'identité qui se font, des groupuscules humains qui veulent arriver à leur indépendance nationale.

Et dans tout ce vacarme, les Juifs qui sont là-bas se disent: pourquoi pas nous aussi ? Et c'est comme ça qu'on arrive à la Renaissance nationale. C'est donc un enchaînement de causes totalement hasardeuses qui ont amené à l'édification de l'État d'Israël, comme c'est expliqué très souvent par des historiens. Est-ce que c'est vrai ? Sans aucun doute que oui. Mais est-ce que c'est seulement ça qui est vrai ? Non. C'est d'abord un objectif moral:

il faut que le peuple d'Israël revienne sur sa terre, parce que seulement sur sa terre il peut mettre en évidence son potentiel spirituel et être lumière pour les peuples. Et c'est un besoin divin. Ça, c'est la lecture morale de l'histoire. Pour ce faire, ceci enclenche tout un enchaînement de relations de cause à effet dont on a parlé précédemment. Et tout, tout l'univers, toutes les lois de la nature

sont au service de Dieu. Si pour ce faire il faut faire éclater la guerre mondiale, eh bien on fera éclater la guerre mondiale. Si pour ce faire il faut qu'il y ait de l'antisémitisme, eh bien on fera de l'antisémitisme. Ceux-ci ne seront que des causes secondaires. La cause première qui enclenche l'histoire, c'est la cause morale, comme on le dit tous les jours dans Kriat Chema: « Si vous écoutez mes mitsvot, alors je vous donnerai la pluie. »

Et c'est comme ça que la pluie se crée, en faisant les mitsvot. Ce n'est pas exactement ce qu'on a appris à l'école. On a appris à l'école que c'est une certaine inclinaison du globe terrestre qui crée une évaporation de la mer, et les grosses cheminées des usines aussi qui font des nuages, et c'est comme ça que ça fait de la pluie. A priori, contradiction flagrante. Aucune contradiction. Ça commence par la cause morale, et la cause morale enclenche les relations de cause à effet.

C'est clair ? Donc ce monde est géré par des causes secondaires, et c'est évident. Évidemment que c'est totalement vrai. Le monde, sans la science, on ne risque pas de comprendre ce qui se passe, et la science vous apprend à déceler toute cette relation de cause à effet. Mais ce n'est pas aveugle. Ce n'est …

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