La graine essentielle de l'âme d'Israël

Je dis ça vite parce qu'on ne l'a pas fait. Dans la piste 4 d'Allet, il explique en fait l'impossibilité totale de définir le peuple d'Israël, l'âme d'Israël, car tout simplement elle est infinie. Malgré tout, dans la piste 4 d'Allet, il va donner la particularité essentielle de l'âme d'Israël. Regardez. Vous avez tous le texte ? Qui n'a pas le texte encore ?

Alors mettez-vous à côté pour expliquer le texte. Et faites en sorte la prochaine fois de débarquer avec le texte, c'est facile. C'est bon ?

La graine essentielle de l'âme d'Israël. Qu'est-ce que ce peuple veut ? Qu'est-ce qu'il y a dans l'essence même de l'âme d'Israël ? Quel idéal poursuit-elle ? Pourquoi Dieu l'a-t-il créée ? Et de ce fait même, le peuple d'Israël, qui incarne l'âme d'Israël. Alors il explique: le bien-fondé, la volonté d'être bon pour tous, sans aucune limite.

Ben B'Kamout HaNitavim, regardez dans le texte, c'est plus intéressant que mon visage. Ben B'Kamout HaNitavim, que ce soit dans la quantité de ceux à qui on procure ce bien, ou Ben B'Echoutot Shadatov, ou dans la qualité du bien. Zeou Agarin Ap'Nimij Helmaut Nishmata HaShech Nisrael. Ceci est la graine interne de l'essence de l'âme d'Israël. Ça veut dire…

Qu'est-ce que le peuple d'Israël cherche à faire dans ce monde ? À faire du bien à l'humanité entière. C'est la raison pour laquelle il existe. Il n'a aucun autre objectif que de procurer le bien, le bonheur, la réussite à l'humanité entière. Ceci est gravé dans l'essence même de son âme, et ceci est sa vocation. Regardez.

Ceci est son héritage, l'héritage de ses ancêtres, comme, par exemple, Avraham Avinu, à qui Dieu s'est adressé un beau jour. Il lui a dit: quitte ton pays, quitte ta famille, va vers la terre que je t'indiquerai. Il s'agit d'Erets Israël. Pour faire quoi ? Ve'e'eseh'ka le-goy gadol: je ferai de toi une grande nation. Pourquoi ? Venivrechu vakh kol mishpekhot ha'adama: afin que tu sois béni.

À travers toi, toutes les nations du monde. C'est-à-dire que la création du peuple d'Israël par Dieu – car c'est une création, ce n'est pas un développement naturel – a pour but de venir en aide à l'humanité entière, pour qu'elle se sorte de toutes les douleurs matérielles et spirituelles dans lesquelles elle se trouve, et qu'elle s'élève à un niveau de morale, de bonheur, de réussite, etc. C'est le rôle du peuple d'Israël.

Très bonne question. Quel est le membre essentiel de ton corps ? Le cœur, le cerveau. Et le rôle du cœur et du cerveau, c'est de vivre pour lui-même, ou bien de gérer le bon fonctionnement de tout l'organisme ? Alors, pourquoi ne les disperse-t-on pas en petites cellules pour les propager dans tout le corps ? Pour être au maximum à l'optimum de tes forces. Dans ce cas, il faut une concentration de la qualité. Mais pas la qualité pour la qualité elle-même: pour pouvoir procurer le bien, la vie, dans toute la quantité de l'organisme.

Le fait que le cerveau soit bien gardé dans son crâne, en haut de la tour, ce n'est pas par snobisme. Et qu'il soit bien gardé, et qu'il y ait le liquide – comment on appelle ça en français ? Comment ?

Nozel Amokhi, je ne sais pas en français. Ce n'est pas grave, vous avez compris. Vous savez que le cerveau flotte dans un certain liquide pour ne pas qu'il y ait trop de choc. Donc, à chaque fois que tu ferais un mouvement brusque, le cerveau heurterait le crâne et ça te ferait un… Donc, pourquoi est-il si bien gardé ? Parce que c'est lui qui est censé gérer l'organisme. Le moindre dégât, le plus microscopique dans le cerveau, aurait des répercussions catastrophiques sur tout l'organisme.

De même, le peuple d'Israël ne doit pas se mélanger aux autres peuples. Il doit garder son indépendance, et même une certaine étanchéité vis-à-vis des autres peuples, pour pouvoir être au maximum de ses forces et avoir une influence réelle sur l'humanité. Ce sont des organes qui sont malades. Et donc, c'est-à-dire que tu parles des guerres, en fait. C'est la raison pour laquelle nos guerres…

Ce ne sont pas des guerres pour le peuple d'Israël, mais des guerres pour l'humanité. C'est-à-dire, si on reprend la même métaphore, supposons que la main ait perdu le contrôle. Elle a perdu son contrôle du cerveau. Ça arrive. Et elle tient un poignard, et elle s'apprête maintenant à poignarder le cerveau ou le cœur, c'est pareil. Qu'est-ce que tu fais ? Tu l'attrapes et tu la neutralises. Mais pourquoi ? Pas parce que tu hais la main, et ce n'est pas parce que tu as une amitié profonde et spéciale pour le cerveau ou pour le cœur, mais c'est pour sauver tout l'organisme.

C'est-à-dire que mettre en danger le peuple d'Israël, c'est mettre en danger l'avenir de l'humanité entière. Maintenant, il y en a qui ne comprennent pas, et pour cause, parce que le peuple d'Israël lui-même ne le comprend pas. La quasi-totalité des juifs, pour l'instant, ne comprend pas encore que le retour du peuple d'Israël sur sa terre, ce n'est pas seulement une immigration, mais la réunion de toutes ces cellules qui ont été dispersées, qui reviennent, et qui recomposent à nouveau ce cœur pour donner vie à l'humanité entière.

Donc, les acteurs essentiels de cette épopée n'étant pas eux-mêmes à la hauteur de comprendre l'événement, comment espérer que les goyim eux-mêmes puissent le comprendre ? Eux, à leur échelle, ils ne comprennent pas ce qui arrive. Qu'est-ce qui arrive à toutes sortes de personnes qui viennent de Russie, du Maroc, de Tunisie, qui viennent d'ici, qui s'installent, et ils nous remballent. Ce n'est pas normal, pour l'entrée de la guerre. Parce qu'ils ne comprennent pas de quoi il s'agit. D'accord ? Ce n'est pas parce qu'ils ne comprennent pas qu'on va empêcher son retour.

Ultime pour le bien de l'humanité. Donc, à tout prix, on est obligé de revenir. Il ne sera pas heureux ? Le monde est heureux aujourd'hui ? Et pourquoi n'est-il pas heureux ? L'homme ne veut pas être heureux ? Non. Ah, il ne connaît pas la formule du bonheur. Il cherche le bonheur. Ça fait déjà cinq mille ans qu'il cherche le bonheur. Il pense qu'en maximisant la consommation de la matière, il arrivera au bonheur.

Oui, mais en effet, c'est faux. Parce que l'homme n'est pas seulement un bout de chair, il a aussi une âme. Et l'âme ne peut pas être satisfaite par un manque escrutunisien. Ce n'est pas exactement ce qui l'intéresse. Elle n'a rien contre, mais ce n'est pas ça qui lui procure du plaisir. C'est l'exemple qui est donné dans le midrash – M. Atichamou le rapporte: c'est comme un paysan qui se marie avec une princesse. Je ne sais pas comment ils ont réussi à faire ce judo, mais…

Coup de foudre. Top. Donc le lendemain du mariage, au petit-déjeuner, il apporte un super petit-déjeuner campagnard, avec du pain noir et du fromage pourri, etc. Elle voit ça, elle …

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