L'âme d'Israël, une force collective qui traverse les générations

Donc on est au paragraphe, au Chabbit Chohan, perek Aleph, paragraphe bête. On y va.

Al guiloui hachayim, shel hapliyot, ha nissim, ha nevoua, roch ha kodesh be ma'alatou ha elyona, ha techouva ha nitschrit, ha nitsachon al kol mefga, shem mitgalim be tsoura elyona, ha mafliya et kol lev hogey, ve kol moa choshev. Neset Yisrael, e guiloui zroa HaShem bo'olam, yed HaShem ba'vaya, be bid'an ha leoumim. Yesh la be vada'i, yachas gadol, min kol maa shou yotey ha nisgar ve neherat.

C'est clair ? Pas tout à fait. Donc, on va traduire. Knesset Israël. C'est quoi Knesset Israël ? Le peuple d'Israël. Le mot Knesset Israël, en hébreu, supporte plusieurs sens. Des fois, il veut dire l'âme éternelle du peuple d'Israël, qui traverse toute l'histoire.

Car on a déjà expliqué, si vous vous rappelez, dans le premier cours, il y a une droite verticale qui commence depuis la création du monde et qui continue jusqu'à l'infini. Cette droite verticale, c'est l'âme d'Israël qui traverse toutes les générations. C'est le tronc essentiel. Et plusieurs droites horizontales, ce sont les générations. Donc il y a ce tronc, qui est l'âme, qui rayonne dans chaque génération. Et c'est la même force vitale

qui a fait vivre nos ancêtres il y a 2000 ans et qui nous fait vivre aujourd'hui. Il faut s'appliquer, s'habituer à ce concept: l'âme n'est pas quelque chose d'individuel, mais de la vitalité divine qui fait vivre la collectivité de la nation d'Israël. Alors chacun de nous, en chacun de nous, rayonne cette force. Et c'est ça qui donne la différence entre les personnes. C'est seulement un petit coup superficiel

de notre personnalité. Mais l'essentiel de notre personnalité, c'est cette âme collective. Donc ça, c'est une des compréhensions du mot Knesset d'Israël, la plus essentielle, la plus primaire. Mais des fois, on s'en sert pour parler tout simplement du peuple d'Israël. Vu que cette âme apparaît essentiellement dans le peuple d'Israël, et c'est vrai qu'elle fait vivre tout l'univers, mais elle intègre le peuple d'Israël. Des fois, quand on dit Knesset d'Israël, on veut dire par cela le peuple d'Israël.

C'est clair ? Top. Donc, dit le Rav, Knesset Israël, ce peuple, cette assemblée, il y a Guiloui, Haroukhani, HaElyon, Chehabba, Havaya et Noschit. Et le dévoilement spirituel, le plus suprême: le dévoilement de qui ? De Dieu, évidemment, dans l'existence humaine.

Que ça veut dire ? Qu'est-ce qui différencie, en fait, les catégories dans ce monde ? Il y a trois catégories essentielles.

On les dénomme Kodesh, Chol et Tame. Qu'est-ce que ça veut dire ? Kodesh, Chol, Tame. Quelle différence y a-t-il entre ces trois dimensions ? C'est-à-dire ? La présence divine, elle se trouve où ? Et dans les autres choses, il n'y a pas de présence divine ? Alors quelle différence ? Et c'est quoi, la différence ? C'est seulement une classification selon un comportement ? Ça, c'est la définition électratique.

Mais ces définitions étatiques viennent exprimer une existence différente. Une existence différente. Ce n'est pas seulement une classification du comportement de manière totalement aléatoire. Comme par exemple, je m'explique quand je dis aléatoire: s'arrêter au feu rouge et rouler au feu vert, c'est totalement aléatoire. Il n'y a rien dans le rouge qui dit de s'arrêter, et rien dans le vert qui dit de rouler. C'est clair ? C'est conventionnel. Donc, tu pourrais me dire: c'est pareil, il n'y a rien de mal

à manger du cochon. Totalement aléatoire, conventionnel, juste pour voir si tu es obéissant. Non. Essentiellement, c'est destructif. C'est clair ? Et on va essayer de comprendre pourquoi. Qu'est-ce que tu voulais dire ? Mais quelle est la différence ? Je ne parle pas de ce qu'on peut faire avec cela. Ken ? Vas-y. Deuxième. Ken ? Tu ne sais pas quoi ?

Pour un juif, je parle pour un juif, je parle pour un juif. Tu as raison, il n'y a rien de mal dans le cochon pour un goy. Ce n'est pas qu'il y a quelque chose dans les molécules du cochon qui fait du mal à la santé. C'est clair ? Top. Alors on va dire comme ça. Tout va bien ? N'importe à tout le monde. Bonsoir. Non, voilà.

Euh, le divin se trouve partout. Malchuto bakol, mashallah. Melo kol ha'arets kevodo. Toute existence, il dit le Rambam dans sa première halakha, dans les trois textes de la Torah, existe par l'existence divine qui s'y trouve. Par exemple, ce micro, vous le voyez, il est constitué de molécules, des molécules d'atomes, des atomes eux-mêmes; il y a des électrons, des protons, il y a un noyau, et encore plus profond que ça, une couche encore plus profonde: l'énergie. Tout est énergie. Supposons, d'une manière totalement théorique, que j'arriverais à retirer l'énergie de ce micro. Qu'est-ce qu'il en resterait ? Le néant total.

Non, plus profondément que cela, ce qui donne même l'existence à l'énergie d'exister, c'est le divin qui s'y trouve. Et si le divin retire son existence de ce micro, il est néant total. Donc rien n'existe sans l'existence divine. Tu vois un bonhomme, bien gros, bien joyeux, et un beau jour, la vie divine, c'est-à-dire le dévoilement divin qui est en lui, retourne à sa source. Qu'est-ce qu'il arrive ?

Deux secondes. Il se dégonfle. On le jette dans un trou. Et au fur et à mesure que les résidus de présence divine eux aussi retournent à sa source, il se décompose, il disparaît totalement. Tout ce qui existe, c'est par l'existence divine qu'il se trouve. Il est à la base de tout, il fait tout vivre. Et c'est pour ça qu'il s'appelle, c'est quoi son nom ? C'est quoi son nom ? Hein ? Elohim, Elohim, ça veut dire ?

Les forces. Ël, en hébreu, c'est la force. Comme Ben ikrav et la Elohim, on la portera devant les juges. C'est la force. Mais c'est quoi son nom ? La source de la vie. Comment qu'on l'appelle ? Vous dites ça au moins cinquante fois par jour, mais c'est pas grave. Hein ? Bore Kol, c'est son… c'est son métier. C'est le Créateur. C'est pas son nom. Comme toi, tu pètes, y'a pas un ingénieur et tu t'appelles Yosef. Enfin, le tétragramme. Tétragramme.

Qui se lit Yod, Ke, Vav, Ke. J'ai dit Ke pour ne pas dire He. Mais en fait c'est Yod, et après He, et après Vav, et après He. Qu'est-ce que ça veut dire ? C'est stam. On a mis des lettres de manière hasardeuse, l'une après l'autre. Ou bien il y a un sens à ces quatre lettres. Eh bien, sachez qu'en hébreu, lehavot, ça veut dire faire en sorte qu'il y ait. Donc qu'est-ce que ça veut dire Yé Havé ?

Il fera en sorte qu'il y ait. Parce que toute existence existe par l'être premier qui s'y trouve. Tout est par le fait que lui, le premier être, se trouve à l'intérieur. Donc, c'est le futur répétitif: il fera en sorte qu'il y ait. Tout existe par son existence. Donc, a priori, quelle différence entre, je ne vais pas vous choquer, …

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