La traversée du Jourdain et le changement de providence

Tov, ça fait déjà un petit moment qu'on ne s'est pas rencontrés, alors il faut quand même qu'on résume où on en est. On vient de traverser le Jourdain. On est au Perek Dalet. Ken ? On vient de traverser le Jourdain, c'est-à-dire qu'on vient d'entrer en Erets Israël. C'est le Perek Dalet, chapitre 4, dans Yehoshoua. Et le passage du Yarden, du Jourdain, se fait dans des conditions très particulières.

Ce n'est évidemment pas pour rien, c'est un peu ce qu'on avait essayé d'expliquer dans nos rencontres précédentes. Il y a là un passage qui n'est pas seulement géographique. Le passage en Erets Israël n'est pas seulement un passage géographique, mais un passage qui va changer la situation du peuple et même de l'individu, à tous les niveaux.

Et c'est pour ça que ce passage va être marqué d'événements très particuliers, et il faut comprendre cela. Quand on rentre en Erets Israël, on n'a pas seulement un déplacement d'est en ouest, quand on vient de l'autre côté du Jourdain. On a aussi un déplacement qui se fait de façon verticale, et pas seulement horizontale.

Le déplacement vers Erets Israël est un déplacement qui va amener l'individu à des conditions de vie tout à fait différentes. Par exemple, la providence va changer. Ce n'est pas la même providence. On se rappelle que lorsque Yaakov a quitté Erets Israël pour aller chez Lavan, il devait fuir Essav. Les anges qui l'ont accompagné —

ils l'ont accompagné jusqu'à la porte d'Erets Israël. D'autres anges sont venus les remplacer. C'est-à-dire que ce n'est pas le même accompagnement. On n'est pas accompagné de la même providence. Ce sont d'autres anges, c'est-à-dire d'autres forces, qui vont nous accompagner dans notre histoire. Et c'est pour ça que ce chapitre-là est entièrement consacré à cela. Un chapitre entier.

Qui est consacré à la traversée du Jourdain. Donc ça prouve que ce n'est pas quelque chose de mineur. Si on consacre un chapitre entier de la Bible à ce moment crucial où les enfants d'Israël vont passer de l'époque du temps du désert — c'est comme ça qu'on appelle les quarante ans où l'on était, Bamidbar — c'est intéressant d'ailleurs de remarquer cela.

Quarante ans d'existence du peuple, qui ont été marqués a priori par les plus grands miracles. Les plus grands miracles. Du point de vue des miracles au-dessus de la nature, il n'y a pas eu de miracle plus grand que ce qu'on a connu dans le désert, à tous les niveaux: au niveau du peuple, et évidemment de ce que chaque individu vivait quotidiennement. Imaginez-vous qu'on mangeait du pain du ciel.

Qu'on buvait de l'eau qui sortait miraculeusement d'un rocher. Qu'on était entouré de cette nuée. C'est-à-dire qu'on était en état de miracle permanent. Et malgré tout cela, comment a-t-on appelé cette époque-là ? Le temps du désert. Bamidbar. Ça veut dire quelque chose. Alors que notre entrée maintenant en Erets Israël va nous faire changer complètement de décor.

Mais pas seulement de décor géographique: de décor spirituel. Et pour bien marquer ce passage-là, il va y avoir un certain nombre de choses très importantes qui vont se passer au moment de la traversée, pour signaler qu'on est en train de changer de phase dans notre histoire. On passe d'une phase à une autre. Ce chapitre-là, vous l'avez, dans Yehoshoua ? Vous l'avez ? Il y a d'autres Bibles encore.

Donc, après que tout le peuple a terminé de traverser le Jourdain, Dieu s'est adressé à Yehoshoua. Il y a là une intervention divine pour indiquer à Yehoshoua quoi faire. Alors, il lui demande que douze représentants des douze tribus, donc une personne par tribu, soient choisis. Et vous leur donnerez la chose suivante.

Ces douze personnes-là doivent prendre du fond du Jourdain. Le Jourdain est ouvert, donc le fond du Jourdain est à découvert. Que chacun d'eux prenne une…

Bon, qu'est-ce qu'on fait avec tout ça ? On va voir. Et d'où est-ce qu'il devait prendre ça ?

C'est-à-dire qu'ils devaient prendre les pierres qui se trouvaient sous les pieds des Kohanim, qui étaient arrivés jusque dans le Jourdain et, en arrivant dans le Jourdain, avaient provoqué l'ouverture du Jourdain. Les Kohanim, avec l'Arche sur leurs épaules, sont rentrés dans le Jourdain et se sont tenus debout sur des pierres dans le Jourdain. Le Jourdain s'est ouvert. Maintenant, ces personnes choisies devaient prendre les pierres qui se trouvaient sous les pieds des Kohanim et les transporter avec elles jusqu'à l'endroit où elles allaient dormir.

Vous n'avez pas trouvé ? Non. On ne vous a pas expliqué comment la Bible est construite. Alors vous êtes en Yishayahou, c'est le truc; nous, nous sommes bien avant. On est en réalité dans Yehoshoua. Et Yehoshoua, le Perek Dalet, qu'on vient de commencer; et maintenant on va commencer le Pasouk Dalet, c'est ici en fait. D'accord ?

Vayikra Yehoshoua … [lecture hébraïque inaudible dans la transcription] Et Yehoshoua les interpelle, ces douze personnes-là, choisies pour prendre ces pierres-là.

Et Yehoshoua leur indique ce qu'ils doivent faire. Il leur dit:

Vous devez maintenant rentrer dans le Jourdain, et que chacun de vous prenne une des pierres sur ses épaules, selon le nombre des tribus. Il y en a douze, on est d'accord ? Afin que ça vous serve de signe.

Viendra un temps où vos enfants, votre descendance, poseront la question: mais c'est quoi, ces pierres-là qu'on voit ? Cet amas de pierres énormes que l'on voit, c'est quoi, tout ça ?

Quand les enfants poseront la question de savoir ce que sont ces pierres, vous leur répondrez: figurez-vous que ce sont des pierres en souvenir de l'ouverture du Jourdain, qui s'est produite au moment où l'on est passé en Erets Israël. C'est-à-dire que ces pierres-là, prises de l'intérieur même du Jourdain, vont servir plus tard de signe,

de Siman, à toutes les descendances, à toutes les générations à venir, pour leur rappeler qu'il y a eu ici un miracle. Alors, vous rappelez-vous peut-être qu'on a dit que l'ouverture du Jourdain nous rappelle quoi ? L'ouverture de quoi ? L'ouverture de la mer Rouge. Ce sont deux étapes. Première étape, la sortie d'Égypte: la mer Rouge s'est ouverte, on est passé dans la mer Rouge.

Deuxième étape: on a fini de traverser le désert, et cette fois-ci, c'est la station d'aboutissement. Le Jourdain s'ouvre et on passe. Quelle est la différence fondamentale qui se produit ici entre les deux passages ? L'un, c'est pour sortir; l'autre, c'est pour entrer.

La promesse est en train de se réaliser. D'accord. Mais Avraham a été fait. La promesse de faire sortir les enfants d'Israël d'Égypte et de les faire entrer en Erets Israël. Donc les deux, c'est la promesse d'Avraham. Mais au niveau technique, quelle est la différence fondamentale entre la traversée de la mer Rouge et la traversée du Jourdain ? — Pardon ? Dans la mer Rouge, c'était une muraille. Et ici, c'est quoi ? Le courant s'est arrêté de descendre. D'accord ? Ça, c'est la façon dont…

…