Yehochoua reçoit la mission de réaliser les promesses

Bon, on a fait le précédent cours, ça fait longtemps. Il y a eu les fêtes entre-temps. On avait commencé à étudier le livre de Yehoshua, et on avait donc parlé du passage entre l'époque de Moshe, le maître de Yehoshua, Moshe Rabbeinu, et Yehoshua. Et Yehoshua reçoit maintenant la mission d'accomplir dans les faits, dans l'histoire, toutes les promesses qui ont été faites jusqu'à présent.

Les promesses, c'était que le peuple d'Israël réalise le projet divin qui avait déjà commencé à l'époque d'Abraham. Lekh Lekha, qui lui avait dit de quitter l'exil pour arriver en Erets Israël. Il lui avait dit: ve'e'essecha le goy gadol, « Et je ferai de toi un grand peuple. » Et cette promesse, jusqu'à présent, ne s'est pas encore réalisée. Elle va se réaliser avec Yehoshua. Donc Yehoshua, c'est un moment critique dans l'histoire d'Israël. C'est le temps de la réalisation des promesses. Le peuple d'Israël a été libéré d'Égypte. Il a reçu son bagage, la Torah. Il a traversé le désert.

D'accord ? Et maintenant, l'époque de Moshe, c'est-à-dire tout ce qui devait être préparatoire, a été terminée. Est arrivé le temps de la réalisation de l'histoire telle qu'elle a été dessinée déjà par Dieu. La rentrée du peuple d'Israël en Erets Israël, c'est la réalisation de la création du monde. Ce n'est pas moins que ça. C'est donc quelque chose de sérieux.

Comment puis-je dire une chose pareille, que la rentrée du peuple d'Israël sur sa terre, c'est la réalisation de la création du monde ? Vous avez étudié le premier Rachi sur la Torah ? On vous a parlé du premier Rachi sur la Torah ? J'imagine. D'accord ? Or, qu'est-ce qui est marqué dans le premier Rachi de la Torah ? Comment se fait-il que la Torah, au lieu de commencer par la première mitsva, ait commencé par le récit de la création ?

Pour dire que c'est Dieu qui a créé le monde, mais ce n'est pas seulement une création ex nihilo, en une fois. C'est une création qui se continue. Et cette création se continue où ? Dans l'histoire. Et jusqu'où doit aboutir la création du monde ? Jusqu'à la réalisation de l'entrée du peuple d'Israël sur la terre que Dieu lui a prévue. Tant que le peuple d'Israël ne rentre pas sur sa terre, la création du monde n'est pas terminée. Parce que la création du monde, ce n'est pas seulement la création de la nature, c'est l'accomplissement de l'histoire de Dieu.

C'est-à-dire que le monde n'a pas été créé seulement pour qu'il y ait la terre, des arbres et tout un décor, mais le monde a été créé pour que la puissance de Dieu se réalise dans l'histoire des hommes. Et c'est seulement quand le peuple, créé par Dieu pour être celui qui va révéler la force de Dieu sur terre, Koa'h ma'asav higguid le'amo: Dieu a révélé à son peuple la puissance de ses actes. Il l'aura révélée parce que c'est eux qui doivent aussi la révéler sur terre.

Quand est-ce que ça se réalisera ? Quand arrivera le temps où il donnera à son peuple cette terre qui avait été occupée par d'autres peuples. C'est-à-dire que, en fait, l'histoire de Dieu est capable de surmonter tous les obstacles de l'histoire de l'homme. Donc, avec l'entrée d'Israël, Yehoshua à leur tête, en Erets Israël, s'accomplit tout le projet de la création du monde. C'est la réalisation du premier Rachi. Voyez, ce n'est donc pas une petite affaire.

Étant donné que c'est tellement grand, cette dimension-là est tellement immense au point de vue de l'histoire, il va être nécessaire de renforcer Yehoshua dans la tâche qu'il va accomplir. Cette tâche est tellement grande que ce n'est pas évident de l'accomplir. D'ailleurs, il va y avoir beaucoup de difficultés à la réaliser: des difficultés d'ordre matériel, des difficultés d'ordre historique, des difficultés d'ordre moral et des difficultés d'ordre spirituel.

Pourquoi ? Tant qu'on est dans le désert, on n'a rencontré personne. Mais dès qu'on va rentrer en Erets Israël, on va rencontrer d'autres peuples. On va rencontrer d'autres cultures. On va rencontrer d'autres civilisations. On va rencontrer d'autres façons d'être. On va rencontrer d'autres croyances. Donc, notre rentrée en Erets Israël, c'est notre rentrée dans l'histoire du monde, avec tous les affrontements que ça implique.

C'est pour ça que, maintenant, dans les versets du premier chapitre, on va trouver un couple de mots qui est extrêmement important. Vous allez m'aider. Chazak ve'ematz. Vous connaissez ce mot-là ? Chazak ve'ematz. Alors, combien de fois, dans le premier chapitre, l'expression Chazak ve'ematz apparaît-elle ? Chazak, soit fort et courageux. Combien ? Quatre, vous avez trouvé. Dans quel verset ? On va voir ensemble.

La première fois où ça se trouve, c'est là. Dites-moi dans lequel vous trouvez cette expression. C'est le verset 6, ensuite le verset 7, ça fait déjà deux fois. Ensuite le verset 9, yafeh me'od, une troisième fois. Hala tziviti, hachazek ve'ematz. Et où encore ? Les derniers mots du chapitre: Chazak ve'ematz. Donc, il avait raison, quatre fois. Quatre fois, dans le premier chapitre de Yehoshua, apparaît ce couple de mots, Chazak ve'ematz. Donc c'est central.

On va essayer ensemble de comprendre pourquoi. Chazak ve'ematz. Qui dit à qui Chazak ve'ematz ? HaKadosh Baroukh Hou parle à Yehoshua, et il lui dit combien de fois Chazak ve'ematz ? Non. Ce n'est pas quatre fois. Il lui dit trois fois: le verset 6, le verset 7 et le verset 9. Et à la fin, qui le dit ? Malakh ? Non, non. Qui est-ce qui dit la dernière fois ? Yehoshua se dit à lui-même. Qui ça ? Hachem. Non, on a dit qu'il a dit trois fois. C'est les Benei Israël à Yehoshua. Regardez, quelque chose de très intéressant. Très intéressant.

Les trois premières fois, c'est HaKadosh Baroukh Hou qui vient renforcer Yehoshua en lui disant Chazak ve'ematz. On va essayer de comprendre pourquoi trois fois. Et à la fin, surprise: le peuple d'Israël tout entier dit à Yehoshua Chazak ve'ematz. Apothéose. Non seulement Yehoshua reçoit le soutien de HaKadosh Baroukh Hou, mais il finit par recevoir le soutien du peuple lui-même. Et en fait, ça va ensemble.

Alors, on va reprendre les versets dans lesquels apparaît Chazak ve'ematz, et on va voir pourquoi HaKadosh Baroukh Hou doit dire tellement de fois Chazak ve'ematz à Yehoshua. Premièrement, on apprend un principe important: quand quelqu'un a un rôle important à remplir, — comme je l'ai dit tout à l'heure, Yehoshua a un rôle très important à remplir. Il a maintenant sur ses épaules la mission de réaliser toutes les promesses, tout le projet divin de la création. C'est beaucoup, tout ça. On a besoin d'être renforcés, on a besoin d'être soutenus. C'est très important d'apprendre cela.

Quand quelqu'un a une mission importante à remplir, à faire, il a besoin de chizouk. Il a besoin d'être Chazak ve'ematz. C'est ce que Yehoshua reçoit de HaKadosh Baroukh Hou. Ça, c'est important de le savoir. Pourquoi ? Parce que très souvent, ça va nous arriver dans la vie: on va avoir un rôle qu'on a décidé de prendre sur soi, …

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