Le livre de Yehochoua, prolongement de la Torah

On peut commencer ? On a donc pensé qu'il était bon d'étudier le livre de Yehochoua. Le livre de Yehochoua est le premier livre des Nevi'im. Vous avez reçu des feuilles ? C'est donc le premier livre des prophètes. Il est important de le souligner, parce que notre étude va porter précisément sur ce point: en quoi le livre de Yehochoua continue la Torah.

Mais il faut savoir qu'il y a un ordre. Dans l'ordre d'importance, la Torah est au-dessus de tout. C'est même au niveau de la halakha: si on a plusieurs livres et qu'on doit les mettre en pile, les Hamicha Houmché Torah, les cinq livres de la Torah, doivent toujours être au-dessus. Rien n'arrive au niveau de la prophétie

de Moshé Rabbénou. Rien. Rien ne peut dépasser la prophétie de Moshé Rabbénou. Néanmoins, bien qu'on vienne d'expliquer que la Torah est au-dessus de tout, il faut s'en rappeler, parce que certains ont voulu prétendre, à travers le temps, qu'il y avait autant d'importance aux prophètes qu'à la Torah. C'est faux. Les prophètes ne sont pas

au même niveau, bien qu'ils fassent partie de la Bible. Ils ne sont pas au même niveau que la Torah. La Torah est au-dessus de tout. La Torah, c'est la révélation directe de Dieu au peuple d'Israël, de vive voix. C'est la révélation directe de Dieu à Moshé aux yeux de tout le peuple. À travers les générations, des prophètes ont reçu des prophéties,

mais ça ne s'est pas passé devant tout le peuple, alors que la Torah a été donnée devant tout le peuple. C'est ainsi que Rabbi Yehuda Alevi explique l'importance du don de la Torah au Sinaï. Quelle est cette importance ? C'est que la Torah a été donnée aux yeux de tout le peuple. Et quand HaKadosh Baroukh Hou s'est révélé à Moshé, il l'a fait

devant tout le peuple. Il y a donc eu confirmation de la suprématie de la prophétie de Moshé. Cela fait partie des 13 articles d'émouna: croire que la prophétie de Moshé est au-dessus de tout. Les prophètes forment un deuxième niveau. Je viens donc de dire que le livre de Yehochoua est le premier livre des prophètes. A priori,

il s'agit d'un niveau déjà inférieur à celui de la Torah. C'est vrai, d'une part. Mais d'autre part, il y a une remarque très importante sur ce livre. C'est le premier nevi que vous avez. On va le lire ensemble.

Vayehi acharei mot Moshé eved Hachem. Je lis d'abord le verset. J'ai besoin de traduire ? J'ai besoin de traduire ce verset ? Pas tous. Bon, je traduis rapidement.

Voilà ce qui s'est passé après la mort de Moshé, serviteur de Dieu. Dieu s'adressa à Yehochoua bin Noun, fils de Noun, qui était le fidèle serviteur de Moshé, en disant... C'est-à-dire que le premier verset nous indique que le livre de Yehochoua commence tout de suite après la mort de Moshé, qui est appelé serviteur de Dieu, et qu'après sa mort,

Dieu s'est adressé à Yehochoua, qui était le serviteur de Moshé. Oui. Non, j'ai dit que le livre de Yehochoua, et non Yehochoua lui-même, est le premier livre de la partie de la Bible qui s'appelle les Nevi'im. D'accord ? Dans la Bible, il y a trois grandes parties: Torah, Nevi'im, Ketouvim. La Torah, c'est Béréchit, Chemot, Vayikra,

Bamidbar, Devarim. Les Nevi'im, c'est la deuxième partie. Elle commence par le livre de Yehochoua, qui a quand même une place de choix: c'est le premier des livres des prophètes. Mais il vient après la Torah. Yehochoua n'est pas le premier prophète. Le premier prophète, c'est Moshé Rabbénou. Néanmoins, on va voir tout de suite, dans le premier commentaire de Rachi,

que le livre de Yehochoua a une place particulière. On va lire ensemble. Vous avez Rachi ? Vous le voyez ? Je lis le premier commentaire de Rachi, et je vais le traduire, parce qu'il est très, très important.

Le livre qu'on commence à étudier aujourd'hui est un livre qui a une place particulière parmi les prophètes. Et vous allez maintenant comprendre pourquoi, d'après le commentaire de Rachi. Ce livre est lié, est connecté

à la Torah. Et comment le voit-on ? Parce que la Torah s'est terminée à la fin du Devarim, elle s'est terminée par la mort de Moshé. Vezeh chébarla. Et ce livre-là, celui que nous allons maintenant étudier, est tout de suite lié à ce par quoi la Torah se termine.

On va expliquer un peu plus profondément ce Rachi, parce qu'il a une importance énorme pour la valeur du livre de Yehochoua. Une importance énorme. Ce que Rachi est en train de dire, c'est que la moitié du premier verset est superflue. A priori, la moitié du premier verset semble superflue. Pourquoi ? Parce que cette moitié

nous raconte quelque chose que nous savions déjà: Vayehi acharei mot Moshé eved Hachem. Ce que je vais maintenant te raconter dans le livre de Yehochoua est arrivé après la mort de Moshé, qui était le serviteur de Dieu. Pourquoi est-ce superflu ? On le savait. Pourquoi le savait-on ? Parce qu'à la fin du Devarim c'est déjà écrit. C'est ainsi que la Torah se termine. Je ne vais pas lire le livre de Yehochoua

avant d'avoir lu toute la Torah. Donc, en fait, je le sais déjà. Maintenant, vous savez que c'est toujours ce que Rachi vient faire: répondre à une question. Quand on étudie Rachi sérieusement, on doit toujours commencer par la question. À quelle question Rachi a-t-il voulu répondre ? Maintenant on a compris. Qu'est-ce que Rachi vient dire ici ?

Il vient répondre à une question: pourquoi le livre de Yehochoua a-t-il besoin de nous rappeler ce que nous savions déjà, la mort de Moshé ? Quelle est la réponse de Rachi à cette question ? Pourquoi commence-t-on le livre de Yehochoua par un rappel ? Pour nous montrer que le livre de Yehochoua commence

exactement là où la Torah s'est terminée. C'est-à-dire que le livre de Yehochoua est la suite directe de la Torah. Et ce point est tellement cardinal, tellement important, que nos sages ont enseigné dans le Talmud que, si nous avions été méritants, c'est-à-dire si nous n'avions pas fauté par la suite,

nous n'aurions reçu en tout et pour tout que les cinq livres de la Torah et le livre de Yehochoua. C'est tout. Tous les autres prophètes, etc., auraient été superflus et inutiles. Pourquoi ? Parce que tous les autres prophètes parlent soit des remontrances qu'ils ont adressées au peuple quand il a fauté, soit des consolations prévues lorsque le peuple d'Israël

reviendra après l'exil. Mais si le peuple d'Israël n'avait pas fauté, on n'aurait pas eu besoin de tout cela. Les fautes qui ont entraîné la destruction du Temple: à l'époque du Premier Temple, c'était l'idolâtrie, l'inceste, le meurtre. Toutes les fautes qui sont décrites et qui ont entraîné la destruction du Premier Temple et du Second.

Les prophètes ont été envoyés pour dire au peuple d'Israël: ne continuez pas, faites attention, arrêtez-vous, vous ne savez pas ce qui va se passer, il va y avoir une catastrophe, des destructions, …

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