Le mouvement Loubavitch et l'ouverture aux autres maîtres

Alors, téléspectateurs et téléspectatrices, j'ai été invité ce Chabbat chez des Loubavitchs très sympathiques, mais je suis perplexe. Ils n'ont fait que parler des enseignements de leurs rabbis. Ils ne semblaient pas s'intéresser aux autres rabbinismes lorsque j'en ai fait mention. Ma question est la suivante: qu'est-ce que le mouvement Loubavitch exactement ? Et pourquoi semble-t-il se fermer aux autres enseignements ?

En effet, le chef de file du mouvement Loubavitch, le Rav Chneour Zalman de Liadi, connu très bien par le nom de son ouvrage Tanya, était un des grands de l'histoire, un des génies spirituels du peuple juif, qui a écrit un livre d'une grande profondeur lié à l'édification morale de la personne humaine, et il est fortement conseillé de le lire du début jusqu'à la fin.

À plusieurs reprises, il a été traduit en français. Point n'est besoin d'être Loubavitch pour étudier ce livre. Moi-même, je l'ai enseigné du début jusqu'à la fin, presque, environ 300 chiourim, parce que c'est un livre très profond qui nécessite une démarche lente et réflexive.

Donc, si l'on pose la question: qu'est-ce que Loubavitch, Chabad ? C'est une partie du judaïsme. C'est une partie organique du judaïsme, sans aucun doute. Et si l'on pose la question: quel est le problème qui existe dans Loubavitch ? C'est qu'il considère qu'ils sont tout le judaïsme, que tous les autres courants sont nuls et non avenus, caducs et effacés.

Ce qui, évidemment, est inexact. Il est permis à tout un chacun d'être un fidèle disciple de son maître, de dire: moi, ça, c'est mon maître, je consacre ma vie à approfondir les paroles de mon maître, puisse-je réussir, et puisse Dieu m'aider à comprendre les paroles de mon maître. Mais j'estime les autres maîtres, je les admire.

Et je comprends parfaitement qu'il est impossible de construire le peuple juif, la Torah, la vertu, la droiture et la réussite finale du peuple juif, la Gueoula, uniquement avec mon maître à moi. Mais ils font tous les maîtres. Ceci, effectivement, manque chez Chabad, et pas seulement chez Chabad. Il y a beaucoup de courants qui font de l'impérialisme spirituel

et qui considèrent qu'ils possèdent toute la droiture, toute la vertu, toute la vérité, et que les autres ne sont que des scories de l'histoire qui traînent misérablement. C'est inexact. Il faut de l'humilité, il faut un minimum d'intelligence et de compréhension, car tous sont nécessaires.

Ce problème peut également apparaître, par exemple, chez les disciples du Rav Kook, qui pourraient considérer que le Rav Kook, c'est lui la seule lumière, et que les autres ne sont que des nains traînant sur le sol nauséabond. Non. Il est raconté dans le livre Shoshabe Elul, qui relate l'histoire du Rav Kook, qu'une fois il a proposé de faire participer un certain nombre de rabbins à une tâche importante.

Ils ne font pas partie de notre groupe, alors elle a dit: prière de ne pas me faire des kookistes. Autrement dit, il n'y a que les kookistes qui existent, et les autres non ? Non. Nous travaillons avec tout le monde, avec tout le peuple juif, et toutes les forces spirituelles du peuple juif construisent ensemble la plénitude de la Torah. Shalom, chers téléspectateurs.

C'est l'équipe 13-3.

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