Chabbat Hagadol et le sens du passage vers l'âge adulte

Tov, shalom Hachem. Nous sommes à la veille de la grande fête de Pessah, et le Chabbat qui précède la fête de Pessah est l'un des deux Chabbatot de l'année à porter un nom particulier. Il s'appelle Chabbat Hagadol. Il y a d'ailleurs une difficulté linguistique: est-ce que Chabbat Hagadol veut dire « le grand Chabbat » ?

Il y aurait de quoi étudier pendant au moins une heure et demie les différentes opinions émises sur le sens de ce « grand » dont il s'agit. J'en dirai deux mots tout de suite, pour ne pas rester au milieu. Le deuxième Chabbat qui porte un nom particulier, une appellation, c'est Chabbat Chouva, le Chabbat qui se situe pendant les Assérèt Yemé Techouva, les dix jours qui séparent Roch Hachana de Kippour.

Nous sommes donc à la veille de Chabbat Hagadol, et traditionnellement les communautés se réunissent autour de leur rabbin, ou du Rav, de la personnalité la plus éminente de la communauté, et entendent, aussi bien dans le domaine de la halakha — on est à la veille de Pessah, et il y a beaucoup, beaucoup de lois concernant la cacherout des ustensiles de Pessah, concernant le Seder de Pessah, bien entendu, et bien d'autres —, mais aussi du point de vue de la Haggada, c'est-à-dire de la préparation à la soirée qui vient.

Le Rav Harlap nous enseigne dans son commentaire sur la Haggada de Pessah que les lumières de cette soirée du Seder sont d'un niveau d'intensité exceptionnel. Mais ces lumières dépendent de ce que l'homme, la femme, s'est préparé jusqu'à l'arrivée de ce jour-là. On ne va pas arriver le soir du Seder en se disant: ah, effectivement, il se passe ici des choses importantes. Celui qui veut véritablement se ressourcer, se renouveler, puisqu'on est au mois du renouveau, le mois du printemps, celui-là veut profondément se renouveler et profiter des lumières de cette soirée. Il doit bien sûr s'y préparer longtemps à l'avance, certainement quelques jours à l'avance, et pas seulement sur le plan des préparatifs ménagers, qui ont bien sûr leur importance également.

Je vous donnerai un enseignement, mais encore une fois parmi de nombreux enseignements, sur Chabbat Hagadol. Ce Chabbat est appelé ainsi au nom du peuple d'Israël, qui ce soir-là devient Gadol, devient adulte d'une certaine façon. Vous vous rappelez que dans la halakha, ce Chabbat-là fait référence au dix Nissan de la sortie d'Égypte, quelques jours avant la sortie elle-même, quand D.ieu a dit au peuple d'Israël: vous allez prendre … et vous allez le sacrifier aux yeux des Égyptiens. Il y a ici un acte de responsabilisation du peuple d'Israël, qui devient adulte, lui qui était complètement assisté, esclave, dans le sens de dépendant, psychologiquement, spirituellement, de la civilisation et de la culture égyptiennes.

Bien sûr, c'est de l'histoire ancienne, et cela n'arrive pas aujourd'hui que le peuple juif, ou que certains individus, soient assistés et dépendants culturellement, spirituellement, psychologiquement. Si cela arrive, alors c'est certainement à eux que ces choses-là s'adressent. Sans ironie, parce que notre peuple a besoin de redevenir adulte après deux mille ans où il était, pour ainsi dire, en état de dépendance.

Nous aurons l'occasion de parler de la fête de l'indépendance, Yom HaTsmaout, qui vient clôturer toute une série d'événements très particuliers dans le calendrier. Elle commence avec la sortie d'Égypte à Pessah, d'abord avec Chabbat Hagadol, le Chabbat de cette personnalité adulte qu'est désormais le peuple d'Israël, et elle va atteindre son apogée avec Yom HaTsmaout, bien entendu. Quoi qu'il en soit, un mot encore avant d'entrer dans une étude plus approfondie sur un thème de la Haggada de Pessah.

Nous lirons ce Chabbat, Chabbat Hagadol, une Haftarah très particulière. C'est au chapitre 3, et dernier, du prophète Malachie, le dernier des prophètes. Les douze petits prophètes, Aggée, Zacharie et Malachie, sont des prophètes qui étaient déjà contemporains de l'exil et de la destruction du Temple, du premier Temple, et de l'exil de Babylone. On est dans une période où il y a encore de la prophétie, enfin des traces de prophétie, mais déjà dans une époque, après un millénaire de prophétie depuis le don de la Torah au Sinaï, où la prophétie est en train de s'estomper, de disparaître, pour une période exceptionnellement longue, celle d'un exil divisé en quatre parties, dont nous sommes aujourd'hui seulement en train de commencer à sortir. Et selon l'enseignement du Nazir, du Rav David HaCohen, la prophétie est en train de commencer à revenir avec le retour du peuple d'Israël sur sa terre. Voilà un peu la fresque dans laquelle nous nous trouvons.

Ce prophète Malachie, dernier des prophètes du Tanakh, de la Bible, c'est dans son dernier chapitre que nous lirons la Haftarah de Chabbat Hagadol. Il y a énormément de choses importantes, mais nous lirons seulement les deux derniers versets, que vous avez sous les yeux:

« Voici, je vous enverrai le prophète Élie, avant que ne vienne le jour de Hachem, grand et terrible. » Yom Hagadol: ce Yom Hagadol est lui aussi une des sources de l'appellation de Chabbat Hagadol, le Chabbat qui fait référence à ce jour grand. Et que fera Eliyahou HaNavi, qui annonce la venue du Machiah ? « Il ramènera le cœur des pères vers leurs fils, et le cœur des fils vers leurs pères, de peur que je vienne frapper toute la terre d'un interdit. » C'est-à-dire que cette réconciliation de la génération des pères avec la génération des fils est un événement extrêmement important et messianique, qui annonce la possibilité de recueillir la révélation ultime, divine, dans cette période de fin des temps.

Il y a donc une préparation nécessaire, une préparation pédagogique, on pourrait dire, de la part des relations entre père et fils. Vous voyez que cela commence par ramener le cœur des pères vers leurs fils. Le cœur des fils vers leur père, à bon entendeur, vient ensuite, car c'est le Gadol qui se tourne vers le Katan avant que le Katan puisse se tourner vers le Gadol. En tout cas, cette réconciliation est sans aucun doute d'ordre messianique.

J'ai cité cela parce que notre étude va nous amener à un texte bien connu de la Haggada de Pessah, mais que nous prendrons dans différentes sources, pas seulement dans la Haggada. C'est un texte qui montre quel type de relations le père et le fils entretiennent, ou sont en train d'entretenir, le soir du Seder, en apprentissage de ce que nous venons de voir, et qui sera à l'époque ultime. Quel type de relation le père et le fils entretiennent-ils ? C'est ce que nous dit la Michna 4 du chapitre 10 du traité de Pessa'him, qui traite bien entendu de la fête de Pessah. Le chapitre 10 traite de façon générale du Seder de Pessah plus particulièrement.

Vous l'avez sous les yeux: Mazgou lo kossot shéni, on lui verse le deuxième verre. Vous savez que le premier verre, c'était le Kiddouch, il y a les quatre coupes, les arba kossot. Le premier est une mitsva très importante. Il y a d'ailleurs une tradition très ancienne, en particulier dans les communautés d'origine tunisienne, de mettre sur …

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