Hanouka, le combat contre la klipa et la lutte de Yaakov

Le Rav Tov et Jean-Michel, nous allons aujourd'hui traiter de Hanouka. Il faut savoir que chaque fois qu'une fête arrive, elle arrive avec un degré, une force contradictoire. Pourquoi ? Nous avons un verset chez le roi Salomon, dans Kohélet, qui nous dit « Gametze leumadze asaha elohim »: tout ce que le Créateur a créé dans ce monde, il l'a créé avec une antithèse de la même puissance.

C'est-à-dire que chaque lundi a une force contradictoire au lundi que je suis en train de vivre. Et si je ne sais pas surmonter la force négative de ce lundi, je ne peux pas réellement profiter de la lumière qui circule dans l'univers à ce moment-là. La même chose pour le dimanche, mardi, mercredi, jeudi, vendredi, Chabbat, et bien entendu pour les fêtes aussi.

Chaque fête arrive dans ce monde avec ce que les kabbalistes appellent une kelipa. Cette kelipa est une écorce, et si je ne perce pas cette écorce-là, je ne peux pas réellement profiter pleinement de la fête en question. Et donc, à chaque fête, il faut se poser la question: contre qui je me bats ?

Ce n'est pas seulement: je viens, j'allume mes lumières de Hanouka. Il y a ici un combat, un réel combat, à pousser, repousser, quelque chose que cette fête, de par sa nature, va engendrer.

Nous savons que dans la création du monde, le deuxième verset, les sages nous disent que tous les exils sont inscrits à l'intérieur de ce verset. Et concernant ce verset, les sages désignent la Grèce. Ça veut dire que la Grèce, Yavan, c'est le noir dans ce monde, les ténèbres de ce monde. Et pourtant, quand on voit la Grèce, on se dit: il y a ici une intelligence extraordinaire, il y a quand même de bonnes choses qui sont sorties de cette Grèce. Et effectivement, il y a quelque chose de très bon, et on va essayer de comprendre et de faire le tri entre ce qui est bon et ce qui est en réalité très dangereux.

Vous savez que la Torah a été traduite en grec. Et les sages nous disent aussi que le jour où elle a été traduite, pendant trois jours, il a fait nuit dans le monde. Pourquoi ? Parce que traduire, c'est un petit peu ce que je fais maintenant: c'est trahir. Tout simplement parce qu'on ne peut pas étudier réellement la Torah dans une langue autre que sa source. On aurait dû étudier la Torah en Lachon Hakodech.

Quand je vous parle en français pour parler de notions qui sont très élevées, très profondes, je rends nain l'importance et la qualité première du texte. Donc, forcément, je trahis la source. Et quand on traduit, par exemple, « Au commencement, Dieu a créé le ciel et la terre », c'est une terrible traduction qui, en réalité, gâche tout l'enseignement tout entier. Et plus on approfondit dans l'enseignement, plus on prend conscience de cette vérité-là.

Toujours est-il qu'on doit étudier, on doit avancer malgré tout avec les éléments que nous avons. Et donc nous devons malgré tout étudier la Torah. Et cette puissance contre laquelle je dois sortir en guerre pendant tout le mois de Kislev, et notamment précisément pendant les jours de Hanouka, c'est justement cette force générée par Yavan, par ce côté grec. Reste à savoir ce que c'est.

Pour savoir ce que c'est, je vais prendre l'inverse, c'est-à-dire que je vais vous citer une Guemara. Sachez qu'il n'y a pas, dans la Guemara, un traité qui s'occupe de Hanouka. Par exemple, pour Yom Hakippourim, nous avons le traité de Yoma. Pour Pourim, nous avons Méguila. Pour Hanouka, on n'a pas. Alors, où se trouve dans la Guemara le sujet de Hanouka ? Dans le traité de Chabbat. Une partie de Chabbat, quatre pages, va parler en réalité de Hanouka et de cette puissance-là. Et regardez le texte, comme les sages l'ont écrit, comme ils l'ont porté à notre connaissance.

Donc la structure des jours de Hanouka est très spéciale. Déjà, il n'y a aucune fête dans le calendrier hébraïque qui soit composée de huit jours. Ça n'existe pas. Quand vous avez Chemini Atséret après Souccot, c'est une fête à part entière, ça ne fait pas partie de Souccot réellement, c'est encore un jour. Mais une fête qui dure huit jours, ça n'existe pas. Donc nous avons ici affaire à quelque chose qui est déjà hors nature.

Rappelez-vous l'enseignement du Maharal concernant le chiffre 8 et le chiffre 7. Tout ce qui a trait au monde naturel est basé sur ce chiffre 7. Teva en hébreu, Shéva. Les lettres en hébreu peuvent s'intervertir: le shin et le tet. Et d'ailleurs aussi le tsadi, qui donne tséva, c'est-à-dire la couleur, la nature. Et le 7, c'est la même chose. Ce qui dépasse le 7, c'est déjà le 8. On est donc dans un domaine qui dépasse la conscience humaine, j'allais dire cartésienne et rationnelle. On est dans le hors-limite, dans le hors...

Si cette fête dure huit jours, c'est qu'elle est déjà hors nature. Et donc les sages nous disent: fais attention, à chaque fois que tu auras affaire, dans ta vie, dans ton étude, dans n'importe quoi, au chiffre 8, sache qu'il dépasse les éléments de la nature et la structure naturelle que tu connais.

Maintenant, regardez, ça devient de plus en plus intéressant: c'est la formulation des sages concernant cette fête. Alors, Nissouach, formulation, la Guemara, donc Chabbat, à la page 21, kaf alef. La Guemara qui traite de cette fête de Hanouka nous laisse en réalité perplexes. Écoutez bien, et dites-moi si vous trouvez quelque chose d'anormal.

« Le jour du 25 qui se lève, les jours de Hanouka, au nombre de 8... » Il y a quelque chose qui vous choque ? Le 1 et le 8. La formulation de nos sages n'est pas en train de nous dire que le 25 qui se lève commence les 8 jours de Hanouka. Ils nous disent: le 25 du mois de Kislev se lève, les jours de Hanouka, au nombre de huit, sont où dans le 25 Kislev ?

Non seulement j'ai affaire à une fête qui va durer huit jours, mais les huit jours sont dans la première journée. Les sages parlent l'hébreu parfaitement. S'ils voulaient nous dire que c'était le début de huit jours, on aurait pu dire: on commence à compter huit jours, jusqu'à, et ainsi de suite.

Maintenant, vous allez me dire que c'est peut-être une façon de parler, pour raccourcir. Eh bien, regardez. La halakha, qui vient donc suite à la Guemara, dit la même chose: il y a huit jours de Hanouka. Donc j'ai affaire ici à une journée qui dépasse l'entendement, qui contient elle-même huit jours. Un jour qui contient huit. Ça, je ne comprends pas. Il y a donc ici quelque chose de l'ordre du surnaturel, de l'ordre de ce que j'appelle hors nature, et je dois comprendre la teneur, la qualité de cette fête de Hanouka.

La formulation de nos sages concernant ce que je viens de vous dire, Hanouka, c'est déjà un cours à part entière. …

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