Hanouka, le sens caché de la fête des lumières

Bé'ézrat Hachem, aujourd'hui nous allons commencer une amorce qui concerne Hanouka. Nous allons essayer de comprendre, à partir de tout ce que nous avons acquis jusqu'à maintenant dans nos cours, une compréhension approfondie, au maximum de nos possibilités, de ce que représente ce moment. Et vous allez…

Il faut assez rapidement comprendre qu'il s'agit ici de quelque chose d'exceptionnel, et non pas d'une fête que nous commémorons, quelque chose qui s'est passé un jour dans l'histoire, et point final. Il faut comprendre que les Sages n'ont pas fait une Guemara spécifique pour Hanouka, comme pour Pourim (la Guemara de Méguila), comme pour Yoma (le jour de Kippour).

En réalité, il y a un passage dans le traité de Chabbat, dans la Guemara de Chabbat, à la page 21, qui développe le sujet de Hanouka. Là-bas, à la page 21 de Chabbat, on parle de l'allumage. C'est-à-dire qu'on traite de l'allumage des veilleuses dans cette page-là, les veilleuses de Chabbat. Et puisque nous allons parler des veilleuses de Chabbat, la Guemara va élargir le sujet et va commencer à parler de tout ce qui concerne la veilleuse, la manière d'allumer les choses. Et immédiatement, elle va nous plonger dans un monde très profond que nous allons voir tout de suite.

Alors, je lis d'abord la traduction de nos Sages dans la Guemara. Le texte est exactement tel qu'il est écrit dans le Talmud. Je vous répète qu'il est très important de citer exactement une source, sans rien changer, même si l'on croit avoir compris quelque chose de cette source-là. Ne change pas un mot. Pourquoi ? Parce que les Sages ont choisi d'écrire ce mot plutôt qu'un autre, et donc il est très important de revenir à ce que les Sages ont voulu dire.

Donc, le Talmud de Babylone, Massekhet Chabbat, à la page 21b. Il est dit: Maï Hanouka. Les Sages posent une question. Déjà, la question est difficile à traduire: qu'est-ce que Hanouka ? Que représente Hanouka ? Ou pourquoi Hanouka ? C'est-à-dire qu'on veut essayer de comprendre ici quel est le sens de cette fête, de ce nom, de ce que cela représente. Il n'y a pas marqué Maï Chag Hanouka, quel est le sens de la fête de Hanouka ? Quel est le sens du secret qui se cache dans ce terme-là, Hanouka ?

Et on va essayer de comprendre ce que représente ce nom, ce terme, cette terminologie de Hanouka. Et là, les Hachamim vont nous raconter quelque chose. Donc, les Tanaïm nous donnent la Michna: Bé-Kaf-Hé Bé-Kislev, à cette date, le 25 Kislev, yémei Hanouka, t'mania inoun, ce sont les jours de Hanouka, au chiffre de huit, ils sont huit.

Ol'm ispèd bohon. Apparemment, on tombe directement dans la halakha: on n'a pas le droit de faire des oraisons funèbres, on n'a pas le droit de parler si quelqu'un meurt pendant Hanouka, on n'a pas le droit de lui faire une hespéd, c'est-à-dire qu'on ne parle pas. Vous savez que, quand on enterre quelqu'un, avant de l'enterrer, chacun passe, parle, raconte quelque chose, et ainsi de suite. Cela veut dire que, pendant cette fête, cette période, on n'a pas le droit de faire cela. Bizarre. C'est-à-dire que la personne qui est décédée, on l'enterre le plus rapidement possible, sans trop parler de cette personne-là.

On n'a pas le droit non plus de se mortifier pendant ces jours-là, c'est-à-dire s'infliger des degrés qui sont affaiblissants pour le corps humain. Et là, les Hachamim commencent à nous raconter. Au lieu de commencer par nous raconter ce qui s'est passé, ils commencent d'abord par nous dire: voilà ce qui se passe, maintenant on va vous raconter l'histoire. Parce que, lorsque les Grecs sont entrés dans le sanctuaire, dans le Beit Hamikdach, ils ont rendu impures toutes les huiles du sanctuaire.

Pour l'instant, je ne fais que traduire, et on va devoir revenir sur presque chaque terme. C'est tellement extraordinaire, il y a tellement de secrets qui se cachent derrière chaque terme, qu'en réalité, quand on lit comme ça, c'est un code. Lorsque la royauté de la maison des Hachmonaïm a pris de la force, ils les ont battus. C'est grec. Ils ont vérifié, et ils n'ont rien trouvé. C'est-à-dire que c'était tellement saccagé…

Pour l'instant, je suis dans le sens premier: le Temple était tellement saccagé qu'il n'y avait plus rien, si ce n'est une fiole d'huile, qui était posée et qui était en plus scellée avec le sceau du grand prêtre, pour dire que cette huile était une huile pure qui restait dans sa pureté. Et il n'y avait, dans cette fiole, que de quoi allumer un jour. Le miracle a été qu'elle a agi sur cette fiole: on a pu allumer de cette même fiole pendant huit jours.

Alors, on va rentrer un tout petit peu dans la terminologie de nos Sages qui, comme je vous l'ai dit tout à l'heure, est très précise et vient nous enseigner certaines choses. Première phrase: Maï Hanouka. Qu'est-ce que c'est que Hanouka ? Quel est ce secret, quel est ce degré de Hanouka ? Pour l'instant, je laisse cette question de côté, et je vais plutôt m'intéresser à la réponse. Et vous allez voir que, par la réponse, on va commencer à comprendre certaines choses concernant la question.

Les Sages viennent nous enseigner ce qu'ils enseignent. Dites-moi si quelque chose vous choque dans ce que je vais dire, c'est ce qui est écrit. Je traduis: le 25 se lève, les jours de Hanouka, t'mania inoun, au nombre de huit. Ce n'est pas dans l'ordre. Qu'est-ce qui vous gêne ? Il y a un problème. Voilà la question. Vous êtes en train de me dire qu'à une date précise, le 25 Kislev, il y a yémei, au pluriel, des jours, et combien ? Huit. Attendez, je ne comprends pas: un jour contient huit jours ? C'est ce que ça veut dire ? Non.

Il n'y a pas marqué mi-Kaf-Hé, qui se lève à partir de… C'est pour ça que c'est très précis. Si on me dit mi-Kaf-Hé, à partir du 25, on a huit jours, je suis d'accord avec vous. Mais bé-Kaf-Hé, c'est-à-dire dans la journée, dans cette date-là, se cache quoi ? Yémei Hanouka, les jours de Hanouka, t'mania inoun, et en plus on te dit: ils sont au nombre de huit. Peu importe. Mais, pour l'instant, j'ai un problème de compréhension: comment un jour peut-il contenir huit ?

En plus de cela, nous avons déjà étudié à plusieurs reprises que le chiffre huit représente l'infini, l'au-delà. Chmoné, les lettres de Chémen, l'huile, Néchama, notre âme, Chmonim, eux aussi ont une connotation de huit. Chet, chmonim, Chet c'est la lettre huit. C'est-à-dire qu'il y a ici quelque chose que je ne comprends pas. Je suis obligé de traduire que le 25 Kislev a une capacité d'infini, pas de huit. Laissons le huit de côté maintenant. Parce que le huit représente l'infini, cela veut dire que l'infini se dévoile dans notre monde, le 25 Kislev. Quand je dis huit, je dis Ein Sof, l'infini. Si je voulais dire sept, c'était ce monde. Jusqu'à sept, c'est ce …

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