Hanouka : allumer la lumière de l'intérieur

Nous allons aborder le sujet d'une manière un peu ésotérique, c'est-à-dire en contournant les sujets, mais en nous appuyant sur les données que les sages nous disent concernant cette fête. Nous avons déjà compris que Hanouka est une fête éducative, et d'ailleurs sa racine, son nom, vient du mot Chinour.

Elle vient éduquer l'homme d'Israël, et l'humanité tout entière, à appréhender la vie, à la voir d'une manière différente de ce qu'il a l'habitude de voir. Qu'est-ce qu'éduquer quelqu'un, ou éduquer quelque chose ? Nous sommes aussi des éducateurs d'objets. Éduquer, ce n'est pas transmettre des valeurs, c'est faire sortir ce qui est déjà en eux. C'est ça, l'éducation.

Par exemple, comment puis-je éduquer une synagogue ? En priant dedans. C'est ça son éducation. Elle, elle a déjà été construite, donc elle a déjà un but en soi. Moi, en faisant sortir ce but, en le faisant vivre, je l'éduque. L'éducation, ce n'est donc pas apporter une information à quelqu'un, mais l'aider à vivre ce qu'il a déjà en lui.

D'accord ? Je n'introduis rien de l'extériorité. Je ne fais que l'aider à exprimer ce qu'il est et ce qu'il a. Quoi ? Tout à fait. Techouva, c'est tout simplement revenir aux bases, qui sont les sources de ma vie. Donc je me mets moi-même en application.

Et d'ailleurs, le mot « les amènes », c'est appliqué, c'est certifié: ce que je suis dedans, je le porte vers le dehors. Et tout le secret de Hanouka est là. Si je devais éduquer de l'extérieur, le mouvement de l'allumage des lumières de Hanouka aurait dû être du bas vers le haut. C'est-à-dire que votre Hanoukia, votre chandelier...

Vous auriez dû le poser à quelle hauteur ? Non, très haut. Si c'était quelque chose qui venait de l'extérieur. Or, je suis en train de vous dire que c'est quelque chose qui vient de l'intérieur. Le mouvement de l'allumage sera donc obligatoirement du haut vers le bas. Vous avez compris ? Le haut vers le bas, c'est comme le dedans vers le dehors. Qui dit haut, dit profond.

Qui dit bas, dit extérieur. Donc, quand je vous dis haut et bas, c'est intériorité et extériorité. D'accord ? Le mouvement de l'allumage de la ménorah de Hanouka doit se faire obligatoirement du haut vers le bas, donc du dedans vers le dehors. Moralité: je n'allume pas un feu extérieur, étranger à moi. Je ne fais qu'allumer quelque chose qui est déjà en moi, qui brûle en moi.

Mais qu'est-ce que je fais alors ? Je le montre. Je l'exprime. Je lui donne une vie à l'extérieur. Et je suis face à un miroir, en fait, lorsque je me tiens debout ou assis face à la ménorah. Je me regarde. Je me vois, comme je suis dans ma racine, comme je suis au sommet de moi-même, comme je suis au plus profond de moi-même. Et la preuve, c'est que je dis: ces lumières ne sont pas des lumières extérieures que je viens d'acheter au makolet.

Immédiatement après les avoir allumées, elles prennent une autre dimension, qui est définie comme étant kodesh. Or, kodesh, c'est un degré très élevé, qui équivaut, dans le langage de nos sages et dans la Kabbale, à la sagesse, à la Chokhma. Kodesh, c'est Chokhma. Cela veut dire qu'une sagesse supérieure est en train de descendre sur terre grâce à cet allumage-là, qui vient donc du dedans vers le dehors. C'est pour cela que mon mouvement est du haut vers le bas.

Et donc la ménorah, par conséquent, doit être posée à quel niveau ? Très bas. Très bas, parce que le mouvement de l'allumage doit être vers le bas. Et l'idéal, c'est de poser la ménorah au niveau de la Brit Mila. C'est comme si l'on devait, en réalité, apporter la lumière de la Kedousha dans cette partie de notre corps. Vous avez compris ? Parce que cette partie est celle qui est responsable de l'avenir, celle qui est responsable du lendemain, celle qui est responsable des enfants. C'est celle qui est responsable des jambes, car les enfants, ce sont les jambes qui nous tiennent dans ce monde.

C'est votre avenir, c'est votre demain. Du nombril vers le bas, vous êtes dehors; du nombril vers le haut, vous êtes dedans. Le dedans doit donc aller au dehors. Donc je dois allumer le bas. Je dois allumer, en réalité, mes futurs enfants. Le degré de la Brit Mila a d'ailleurs été attaqué par qui ? Par l'ange d'Esav.

Quand il a attaqué Jacob dans ce fameux combat nocturne, vous vous rappelez le combat de Jacob avec l'ange ? Eh bien, ce combat-là est un combat qui essaie d'endommager quoi ? La brit. Il s'est éteint.

Pourquoi arrivez-vous à cette heure-ci ? La prochaine fois, la porte sera fermée à midi pile, et je n'accepterai plus personne après midi. J'ai les clés, donc je fermerai la porte à clé. Comme ça, vous vous habituerez à venir à l'heure. Parce que si vous pouvez venir dix minutes après, c'est que vous pouvez venir dix minutes avant. C'est comme l'entrée de Chabbat: on fait toujours entrer Chabbat au dernier moment, alors qu'on pouvait la faire entrer bien avant. Fixez-vous dans la tête que le cours commence à midi moins dix.

Quand vous dites midi moins dix, vous arriverez à midi. Quand vous dites midi, c'est midi dix. Mais chez moi, ça n'existe pas: midi, c'est midi. C'est là que vous le saurez. Et je vous demande, même si la porte n'est pas fermée, de ne plus rentrer au cours si vous voyez que l'heure est déjà dépassée.

Pourquoi quitter son origine ? Parce que vous supposez que, lorsque l'infini descend dans ce monde, il quitte l'infini pour descendre. Ce n'est pas le cas. Quand je vous donne un savoir, est-ce que je perds ce savoir ? Non. C'est la même chose au niveau de la sainteté. La sainteté est une lumière. Quand une lumière donne de la lumière, elle ne perd rien. Ce n'est pas comme une bouteille de Coca-Cola où l'on remplit cinq verres et la bouteille est vide. Ce n'est pas la même chose. Au niveau de l'esprit, plus j'allume quelqu'un d'autre, plus je donne, plus je partage, plus il y a encore et encore, parce que c'est l'infini.

L'infini ne quitte donc jamais son degré, même quand il donne au monde extérieur. D'accord ? Éduquer, c'est tout simplement faire sortir vers le dehors, pour que cela ne reste pas coincé dans le dedans. Quelqu'un qui est né faisant partie du peuple d'Israël a cette qualité en lui. Il fait partie du peuple. Mais vit-il cela extérieurement, dans sa vie ?

Le matériel vit, mais vit-il avec sa véritable nature ? D'accord ? Il aurait pu sortir de sa nature. Il en est sorti par la faute du premier homme. Quand le premier homme a fauté, tout est descendu de niveau. Ce que vous voyez aujourd'hui comme animaux n'est pas l'animal d'origine. Un animal à l'origine est à un autre degré, la matière à l'origine était à un autre degré. Aujourd'hui, même nous, nous ne sommes pas à notre véritable degré, nous ne vivons pas …

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