Tou Bichvat, manger la terre d'Israël pour réparer la faute d'Adam

Donc, j'ai appelé ce cours « La sainteté dans la nature ». Bien entendu, nous parlons aujourd'hui de Tou Bichvat, et c'est une piska très importante dans les écrits du Rav Kook, zatsal, qui est très souvent liée, et en majorité, d'une manière générale, reliée à la terre d'Israël. Cette Kedoucha du Teva, cette sainteté de la nature. D'ailleurs, le Rav le dit clairement: Hakedoucha she'ba Teva, zo kedoucha shel Erets Israël. C'est-à-dire que quand on parle de sainteté habillée dans la nature, on parle en fait de la terre d'Israël.

Pourquoi ? Parce que cette terre a été dotée d'une capacité à révéler la parole de l'Infini. De la même manière que HaKadosh Baroukh a choisi un peuple pour révéler son nom, il a choisi un lieu pour révéler son nom.

Et aussi, un temps pour révéler son nom. Quel est le temps qui est le meilleur pour révéler son nom ? Le Chabbat. C'est pour ça que la Torah a été donnée un Chabbat. Quel est le peuple qui a été doté de cette capacité ? Le peuple d'Israël, am zou yatsarti li. Et quel est l'espace ? La terre d'Israël.

Donc, à chaque fois que nous devons développer un sujet, il faut le développer sur ces trois niveaux, simultanément, et ne pas les séparer. Chazvei Shalom. Le temps, l'espace et l'homme. C'est très important. Am Israël dans Erets Israël, avec le Chabbat.

Le Chabbat qui, en réalité, est relatif non pas seulement à un jour, mais à un degré supérieur. Même un talmid racham s'appelle Chabbat. D'accord ? Quand vous voyez un grand, grand talmid racham, on l'appelle Chabbat. Chabbat, ce n'est pas seulement une notion de temps. Ça veut dire revenir. Revenir.

Chabbat, chevout. Chevout, qui veut dire tachouv. C'est la même racine que techouva. Donc le retour à l'essentiel, c'est le Chabbat.

Maintenant, la fête de Tou Bichvat, que nous allons vivre dimanche soir prochain, be'ezrat Hachem, c'est une fête qui n'existait pas telle que nous la connaissons aujourd'hui. C'est-à-dire s'asseoir, faire un seder en mangeant des fruits: c'est quelque chose de nouveau, à partir d'il y a 500 ans, à partir de l'époque des kabbalistes de Tzfat.

C'est-à-dire que ce sont les kabbalistes, les sages de la Kabbale, qui ont redonné à Tou Bichvat le sens que nous lui connaissons aujourd'hui. Pourquoi ces kabbalistes ont-ils fait ce degré-là, ce changement ? Tout simplement parce qu'ils ont compris que dans cette journée de l'année, il y a quelque chose d'extraordinaire qui vient réparer, en fait, l'ensemble de toute la chute de l'humanité.

Autrement dit, si je devais donner un jour dans l'année où je peux faire un tikkoun, une réparation du tout, eh bien c'est Tou Bichvat. C'est pour ça que les gens ne connaissent pas du tout cette fête, paradoxalement. Autant l'importance est énorme, autant la méconnaissance est énorme.

Alors on va essayer de comprendre, parce que les sages nous ont déjà donné quelques allusions que nous n'avons jamais fait attention à ces allusions-là: l'ensemble de la chute, de la faute de l'humanité. Et on va y arriver. Nakhon, nakhon. Mais maintenant c'est encore beaucoup plus fort. Ce n'est pas au niveau individuel, c'est au niveau collectif. Ça marche aussi, parce que tout ce qui est collectif marche aussi au niveau individuel.

Alors regardez bien. D'abord, première des choses, qu'on a tous un petit peu zappée, on ne fait pas attention à ça. Les sages, Chazal, kavou, par exemple. Voilà, je commence le cours.

Les sages ont décidé, dans leur tradition, que la lecture de la Torah de la sortie d'Égypte se fasse pendant le mois de Chevat. Moi, je vous pose une question très simple: n'aurait-il pas été plus naturel de lire le passage de la sortie d'Égypte à Nisan, autour de Pessa'h ?

Pourquoi ? Nisan, c'est le mois de la sortie d'Égypte. Pourquoi ne lit-on pas ce passage de la sortie d'Égypte au moment où on est réellement sorti d'Égypte ? Pourquoi est-ce que la Torah nous donne à lire la sortie d'Égypte alors qu'on est dans un autre mois de l'année, le mois de Chevat ? Vous croyez que c'est par hasard ? Non. Les sages ont décidé de faire ça.

Yesh nok kesher amitz. Donc il y a apparemment quelque chose de très profond, un lien. Entre le 15 du mois de Nisan, le jour où nous sommes sortis d'Égypte, et le 15 du mois de Chevat, avec Tou Bichvat. Rappelez-vous, c'est toujours Tou. Tet Vav, Tet Vav c'est le 15. Donc le 15 du mois de Chevat a apparemment un lien avec le 15 du mois de Nisan, le jour où nous sommes sortis d'Égypte.

Comprenez la question, ou pas ? Parce que si je lis la Torah, la sortie d'Égypte, et que je la lis réellement, parasha de Beshalah, la semaine de Tou Bichvat, ça veut dire que les sages viennent me donner ici une allusion: la sortie d'Égypte est liée à Tou Bichvat. Toutes les années. Toutes les années. Il y a toujours une proximité entre Beshalah, la sortie d'Égypte, et Tou Bichvat. La même chose, la même semaine.

Morale: nous sommes sortis d'Égypte au 15 de Nisan, et le temps, c'est Tou Bichvat. C'est compris, d'abord, la question ? Il y a fait, mais je n'ai pas lu la Torah de la sortie d'Égypte ni à Tou BeAv, ni à Tou BeEloul. Il n'y a pas de Bichvat là-bas. Je lis la sortie d'Égypte maintenant. Donc ma sortie d'Égypte est liée à Tou Bichvat. Et moi je pose la question: en quoi ? Qu'est-ce que... Ah, il y a fait mal. Ça veut dire qu'il y a déjà un lien entre la nature et la sortie d'Égypte. Puisque sortir d'Égypte, c'est en réalité revenir à la nature. Et à quelle nature ? À notre nature. Morale: notre nature, elle est où ? Sur notre terre.

Or, à Tou Bichvat, nous fêtons quoi ? Le nouvel an de l'arbre de notre terre. Donc, je peux dire, comme conclusion, que la sortie d'Égypte se termine par l'arrivée en terre d'Israël et par la plantation de fruits et d'arbres en terre d'Israël. Vous êtes d'accord avec moi ? C'est simple. Si je lis la sortie d'Égypte, donc la libération, à Tou Bichvat, alors que j'aurais dû la lire à Tou BeNissan, ça veut dire que la sortie d'Égypte, quand est-ce qu'elle se termine réellement ? Quand est-ce qu'elle se fait réellement dans ma vie ? Quand est-ce que je sors d'Égypte réellement ? Lorsque je peux vivre clairement Tou Bichvat.

Donc, morale: tant que je ne vis pas Tou Bichvat sur ma terre, avec mes arbres, avec les fruits de ma terre, je ne suis pas sorti d'Égypte. Pashout meod. Peu importe.

Peu importe. Mais la sortie d'Égypte peut être même 2000 ans après. Si la date à laquelle je lis la sortie d'Égypte dans le calendrier est Tou Bichvat, ça veut dire que les sages veulent me faire ici un petit jeu. Ils me disent: tu vas lire ce passage, mais à un moment bien précis de l'année. …

…