La Haggada de Pessah et la capacité de base d'Israël

L'élément essentiel de cette nuit que nous allons vivre, le mercredi soir, c'est de toucher le point essentiel du peuple d'Israël. Ce point essentiel n'est pas limité à nos actions: c'est un point qui nous a été donné comme cadeau depuis notre création, depuis notre fabrication, j'allais dire. C'est ce qu'on appelle la Ségoula, notre capacité de base. Cette capacité a un sens.

C'est-à-dire que Dieu ne nous a pas donné une capacité pour juste avoir une capacité. Cette capacité doit être mise en œuvre, c'est-à-dire que nous devons activer notre capacité de base. Cette qualité de base nous a été offerte, nous a été donnée, a été implantée à l'intérieur de notre être au moment même de la pensée divine concernant Israël. Cette pensée va naître réellement le soir de Pessah, de la sortie d'Égypte.

Autrement dit, la sortie d'Égypte, c'est l'anniversaire du peuple d'Israël, mais de la notion intérieure la plus profonde qui gère cette nation d'Israël. Il ne s'agit pas d'un ensemble d'individus, mais d'une puissance divine, comme une nature supérieure, un supplément d'âme que le peuple d'Israël a reçu et qu'il doit lui servir en réalité. Ce degré doit lui servir à acheminer, à faire descendre les valeurs de l'infini dans ce monde.

C'est d'ailleurs la notion de la Haggadah. Haggadah ne veut pas dire seulement celle que l'on dit, mais Haggid, c'est dans le sens d'acheminer, de faire circuler, de faire descendre les valeurs de l'infini dans ce monde. Haggid, Baba auquel j'espère, faire descendre les valeurs du Hessed dans le monde.

Il y a une utilisation du peuple d'Israël pour faire acheminer dans ce monde les valeurs de la vie. Et donc, tout ce secret de la Haggadah, vous comprenez qu'il est lié à la bouche. D'ailleurs, c'est ce que nous faisons le soir de Pessah: la terminologie même du nom de la fête, Pessah, c'est déjà la bouche. En plus de ça, nous avons la Haggadah qui, en même temps, parle la bouche. Donc nous mangeons et nous récitons la Haggadah de Pessah, autrement dit que notre force passe, ce soir-là en tout cas, par la verbalisation de notre capacité de base. Il faut sortir ce que nous avons à l'intérieur, au niveau du verbe.

Et donc, plus on en parle, plus cette capacité intérieure que nous avons de traduire les valeurs de l'infini dans ce monde va se mettre en place et va sortir.

Avant de rentrer dans le Séder de Pessah, si vous regardez vos Haggadot, nous avons ce qu'on appelle la Bédika du Hametz. Au-delà du premier degré, de ne pas trouver de hametz, ce qui lève dans notre maison, concernant tout ce qui touche au pain, au levain, à la levure, tous ces degrés-là ont un sens intérieur profond, beaucoup plus que le premier degré. Lorsque vous nettoyez votre maison, il faut nettoyer l'intériorité de votre être.

Étant donné que nous avons dit que la création repose sur des éléments, qui sont les dix Sefirot, eh bien ces dix sphères correspondent aux dix valeurs créatrices de ce monde. Donc lorsque nous faisons la bénédiction de la Bédika du Hametz, pour vérifier ce Hametz, nous devons corriger en fait les dix degrés de notre être, puisque nous sommes comme un petit monde. Et tout ce qui était dans le monde général, dans le cosmos, se retrouve aussi dans le micro, à l'intérieur de chacun de nous.

Donc nous sommes fabriqués comme une réflexion de ces dix sphères spirituelles avec lesquelles le monde a été créé, puisque le monde a été créé par dix paroles. Ces dix paroles correspondent à dix sphères, et ces dix sphères sont aussi à l'intérieur de nous-mêmes. Lorsque nous cherchons le hametz, et nous avons l'habitude de cacher dix morceaux de pain, que nous allons retrouver, ces dix morceaux de pain sont dix valeurs intérieures de nous-mêmes que nous devons en réalité corriger, pour ne plus être soumis à un esclavage de choses qui nous sont étrangères, et revenir à notre source.

Alors le premier bout de pain que nous allons retrouver, c'est le Kéter, la couronne. Cette couronne représente notre volonté première, notre idée première.

Le deuxième bout de pain va représenter la Hokhma, notre sagesse, le cerveau droit, qui correspond à l'impulsion divine. Le troisième bout de pain, c'est le cerveau gauche, la Binah, le discernement. Donc nous devons corriger: à chaque fois que nous touchons un de ces morceaux de pain, nous devons corriger en fait une de ces valeurs.

Le quatrième bout de pain représente la bonté. Il faudra donc corriger, au moment où vous trouvez le quatrième bout de pain, la bonté qui est en vous, le désir de partager, pour ne pas être égoïste.

Le bout de pain qui vient après représente la Guevoura, c'est-à-dire la mise en limite, la capacité de savoir donner des limites dans ce que je donne. Donner, c'est bien, mais savoir à qui donner, quand donner et combien donner, et ne pas justement dépasser les limites. Ça, c'est ce morceau de pain.

Il viendra après l'autre morceau de pain qui représente l'équilibre. Donc nous allons faire en sorte, au moment de retrouver ce septième morceau de pain, déjà, ce sixième, peu importe, vous avez compris, nous allons après faire la liste de toutes ces sphères. La partie qui représente la thérapie, puisque c'est équivalent à une sphère qui s'appelle Tiféret, dont les termes représentent la thérapie. Ce sont les mêmes lettres. Refouah, médecin, la médecine, c'est au niveau de cet équilibre-là.

Après viendra un autre bout de pain qui représente la Nétsa'h, la hanche droite, qui représente l'éternité des choses: lorsque nous faisons des choses, et que ces choses soient continuelles, et ne s'arrêtent pas à chaque fois que nous faisons quelque chose, que nous commençons un processus, il faut être dans la continuité.

Le Hod, encore un petit bout de pain. Il ne nous reste en réalité que celui-ci, un, et encore un dernier. Donc le Hod représente la beauté. Quand je fais quelque chose pour Erets Israël, ou quand je fais quelque chose pour mon peuple, non seulement il faut le faire, mais il faut le faire d'une manière belle.

Après viendra le Yesod, le fondement, c'est le neuvième bout de pain. Et cet avant-dernier bout de pain représente notre continuité, notre suite. C'est la Brit Mila, ce qui correspond dans le corps humain à l'alliance, à l'élément par lequel la vie est censée passer.

Et le dernier bout de pain représente la royauté de Dieu sur terre, la Malkhout. Chez nous, ça doit se traduire par la volonté que j'ai de placer l'infini, avec ses valeurs, sur ma vie. Autrement dit, si je ne reçois pas la souveraineté divine sur moi, avec mon désir, mon vouloir, c'est comme s'il me gouvernait de force, et je n'ai pas accepté d'être son serviteur, le serviteur de l'Infini béni soit-Il.

Moralité: on va la faire, et on va enlever tous les éléments dérangeants, ceux qui viennent nous mettre des bâtons dans les roues dans notre vie et nous empêcher en réalité d'avancer correctement. Nous devons corriger tous ces éléments.

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