Nettoyer le hametz qui est en nous à Pessah

בעזרת השם, לשם ייחוד קודשה בריחוש חינתה. בתחילו, אורחימו, אורחימו, תחילו, להחדה עוד יות יות כה, ועוד יות ואף כה בייחודה שלים בשם כל ישראל. תוזלנו, בעזרת השם, פרלי מועד ניסן, ולסייע לסייע לסייע לסייע לסייע לסייע לסייע לסייע לסייע לסייע לסייע חודש מיסן עוזמן גילו יחסת בעולם. ‫מחלוקת דן לגמארה, ‫הדיסקיון בין שבו שב, ‫רבי אלייאזר ורבי אושוע, ‫כמה הלב הוצא, ‫אף אחד חושב שזה בפישרי, ‫אף אחד חושב שזה בניסן. ‫האחרון שחושב שזה בפישרי, ‫זה פשוט בגלל ‫שהוא מדבר על קריאה המטירה. ‫האחרון שחושב שזה בניסן, ‫האחרון שחושב

‫שבסביב שלהם הלב הוצא, ‫הוא חושב ‫שבסביב שלהם הלב הוצא, במהלך עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה עשרה זאת אומרת, הוא הולך לבירה את השדה הלכתית במונד, וככה אני יכול לנסות את קריאה המונד. וכי המונד נמצא בקבוצה, כמו הוא אמר, אולן חסד ייבנה, אהלן, חסד ייבנה. ובשביל המונד, כמובן ניסן, חסד ייבנה. וזה אומר שספירה, חסד, קבוצה, אהלן, ‫הוא בעצם נכון ‫במועד ניסן. ‫זה כאן שהקדוש ברוך הוא ‫מנסים לעבוד ‫במוני המטריה, ‫בספירות השפירות השפירות ‫השפירות השפירות ‫השפירות השפירות. ‫אז כשקדוש ברוך הוא, ‫מפני אורלם אבא, ‫מנסים לעבוד ‫באורלם עזה,

הולה עמאזי קומנס על ספירה חסד, שמולה על יום ראשון, זאת אומרת, יום ראשון, כל יום, זה ספירה חסד, שהיא בעצם נמצאה. וזה נמצא ממש טוב, בגלל שמולה ניסאם, ומולה מישקן, והיום הראשון של המאה, הראשון של המאה של זו שנה, שהייתה שנה השניית של הלב של אגיפה, זה היה ימין. אז זה נמצא מאוד מאוד טוב, זאת אומרת, הראשון של ניסאם, שאומרים לו גם היום השמיני, זה היה ימין במהלך השמאל. ולכן, כל מה נמצא טוב, כי זה הלב של ניסאם שמולה כל המאה. ולכן, ולכן, בו מישפת הגאולה.

זה עליו שייגשת, שייגשת הרדימפציה. הרדימפציה היא בעצם התבוילה של הידנטיפה הדיווית במונד הזה. כשקדוש ברכו ידנטיפה במונד שהוא קריא, אז הידות הדיווית מתבוילה במונד הבא, אהיה, זה הרדימפציה. ובכל זמן שזה אני, או... לבנתה גדולה, אבל זה המאה שהייתה חושבת כדי להיות שלב לדליגרנס. כמו הוא אומר בגמרד, בניסן עתידין ליגאל, בניסן עתידין ליגאל, כמו הוא אומר בניסן עתידין ליגאל, כמו הוא אומר בניסן עתידין ליגאל, כמו הוא אומר בניסן עתידין ליגאל, כמו הוא אומר בניסן עתידין ליגאל, כמו הוא אומר בניסן עתידין ליגאל, כמו הוא אומר בניסן עתידין

ליגאל, כמו הוא אומר בניסן עתידין ליגאל, כמו הוא אומר בניסן עתידין ליגאל, כמו הוא אומר בניסן עתידין ליג תודה רבה. אני תהיה עוד כאן. אני תהיה עוד עם אתם, אז אתם יכולים לנסות עלי. יש לכם מי שאתם יכולים להתעמק. יש לכם בעצם אשרונות. יש לכם מה שאנחנו קוראים תאחרונות. וזה אחד מהפעולים לנסות על אמונה. מה זה להתאם אמונה? זה להתאמן. שזה לא יחזור כל שני יום, על ידי מה שקורה בגדול שלו. הוא מגדול. יום יום הוא יחזור, יום יום הוא יחזור, יום יום הוא שמח, יום

יום הוא מגדול. כשאתה יכול לנסות על האחר, יש כאן אמונה. ועל כדוש ברכו אנחנו יכולים לנסות עליו. נאמן, הוא פידל, ולכן הוא הוא stesso, מאמין. הוא הוא שבאמת עושה. ומפגש את האמונה ואת הלמוד, כי כל מה הוא אומר, הוא עושה. לא יש משהו שהוא חושב, הוא אומר, והוא לא עושה. זה לא נכון. כל מה הוא אומר, הוא עושה. זה לא נכון. כל מה הוא אומר, הוא עושה. כל מה הוא אומר, הוא עושה. כל מה הוא אומר, הוא עושה. כל מה הוא אומר, הוא עושה. כל מה

הוא אומר, הוא עושה. כל מה הוא אומר, הוא עושה. כל מה הוא אומר, הוא עושה. כל מה הוא אומר, הוא עושה. כל מה הוא אומר, הוא עושה. כל מה הוא אומר, הוא עושה. כל מה הוא אומר, הוא עושה. כל מה הוא אומר, הוא עושה. כל מה הוא אומר, הוא עושה. כל מה הוא אומר, הוא עושה. כל מה הוא אומר, הוא עושה. כל מה הוא אומר, הוא בשעה שאהל לבנה במילואה, בצהר של פסח, מופיעה הכוח הגואל ביקום. זה פשוט שהאקטורים של הזמן הזאת ידעו שבשלב הזה היה

כתוביות כדי להחלט. אז הם קבלו את הכתוביות וכתוביות כדי להחלט. איך הם ידעו שהיה כתוביות בזמן הזה? אבל הם כבר ידעו על אברהם אבינו. אברהם אבינו ידע את הסקר. הוא ידע על אברהם אבינו עוד קודם. שהייתה קבל ישראל שמת מגן אגיפטי, שהייתה עבודה לדליבנס. אז אברהם הלכה לפתע פסאר, עבור את היסטוריה של מגן אגיפטי. והסביבים עושים את השאלה, איך הוא עושה? מה הוא עושה? אברהם הלכה את החגדה שלו. בגלל שהחגדה של פסאר, ובכן, אתם הלכים את החגדה שלכם, כל גנרציה נעשית תקסטים בחגדה. אברהם הבינו, הוא

היה עם אגדה מאוד קטנה. זו רק פרסה. ערמי עובד אבי וירד מיצריים. אוקיי? בגדה, אנחנו יכולים לדבר על ההיסטוריה, מהר אברהם הוא חדש, ועל אור קסדים. זו הייתה חדשה שלו. אוקיי? ‫הגדה של משו. ‫אז אנחנו אמרים על זה. ‫באמת, הסתם הוא הגדה. ‫קורים איתה הגדה. ‫הצטרפת פסח ‫היא כי אנחנו נותנים ‫לארבעה המחקרות את זה. ‫אבל אם תהיה עוד משהו, ‫הייתה הגדה של משהו אחר. ‫אבל הגדה שלנו היא ככה. ‫היא לא צריכה עוד משהו. ובכל עבודה, איך נקרא הגדה? איך נקרא הגדה? איך נקרא הגדה? הוא בעצם

גימל, שעושה את הדלת, גומל דלים. הוא גומל, הוא עושה את הדלת, עם מי לא עושה את הדלת, עם מי לא עושה את הדלת, עם מי לא עושה את הדלת. אוקיי? בבקשה. וכן, בעצם, הדלת היא כתב פורס, דלה, ועניה. זה למה אנחנו נקרא דלת. היא דלת, דלת. ואם לא עושה את הדלת, היא פורסה, היא לא עושה את הדלת. אז איך אני יכול לעשות טוב לגבי גבי? פשוט בגבי גבי. אז גימל, הוא מבין לדעת גומל. ואני אמר לך, בגמל חסדים טובים, מה זה גומל? זה מבין לך לגמל.

גמל הוא חמור. ובאמת, חמור הוא מי יעבור, גם בגבי גבי גבי, מי יעבור. ככה יש פה כל מיני פעולה, ובכן הוא נראה כשמור. יש לו שמורים, שמורים, קל ומטה. וככה זה שמור, זה גימל, אמרו לנו חכמים, כשאתה חייבת על שמור במיני פעולה, היית חייבת על חס ושלום אין גזירה פחות, אבל הקדוש ברכו הולך לתרפת אותך לברכה. ככה זה טוב לבוא חמור במיני פעולה במיני פעולה במיני פעולה. זאת אומרת, אני הולך אל נוטריניאל, ה'גיד, ה'גדה, לא רק קוראים, אבל למה גם ה'גיד בברור קוראים? כי כשאני מגיד,

אני מגיד את המשך, את המשך, כאילו שאני מגיד את המשך, כאילו שהייתה פעולה, פעולה מגידה, כאילו שהייתה פעולה, כאילו שהייתה פעולה, כאילו שהייתה פעולה, כאילו שהייתה פעולה, כאילו שהייתה פעולה, כאילו שהייתה פעולה, כאילו שהייתה פעולה, כאילו שהייתה פעולה, כאילו שהייתה פעולה, ועמונתך בלילות. מה זאת אומרת, לגיד בבוקר, חסדך, לנסות לנסות בבוקר, חסדך, לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות מי שענף בראשו? הוא שימס את האנרגיה

שפורחה בין העולם, כדי להתרחק. ואברהם אבינו, כפי הוא היה גדול אסטרולוגי, הוא ידע שבקבל, כשלא היה עוד פסאר, לא הייתה את הנושא הזה, בקבל, בקבל בקשור, ב-15 של ניסן, למעשה, גם הנם ניסן לא היה, זה היה זמן. הוא לא ידע, אבל הוא ידע, אברהם אבינו, עם כתוביותו, של קונקציה עם הממשל, שכנראה איזה יחד לא היה קשר. איזה יחד היה קשר. לא היה צריך של תעודה. היום, אם לא יש לך תעודה במגזר, אתה עבור, אתה לא מבין. אנחנו יכולים לתחיל לך תעודה ואתה יאכל חמאה. אתה לא

ידע. זה השאלה שלנו היום. אברהם אבינו לא צריך של תעודה. הוא מבין. והם מבינים, זאת אומרת, הוא מבין. כמו שייך לנסות, הוא רואה כמו שייך לנסות, הוא מנסה כמו …

…