Tou BiChvat, la Torah et la Terre d'Israël

ליציאת מצרים. לא רק שאנחנו קוראים עניינים שקשורים ליציאת מצרים, אלא עניינים שקשורים ליעד, לארץ ישראל. ולא רק שזה קורה בפרשיות שאנחנו קוראים בחודש הזה, חודש שבת, אלא גם אנחנו נקרא בפרשה של השבת, החודש הזה לכם. ראש חודשים. יש קשר מהופי בין חודש שבת לבין חודש ניסן. אם אנחנו קוראים החודש הזה לכם, שמדובר פה בניסן כמובן, ואנחנו קוראים את זה בחודש שבת, חכמים עשו בכוונה תחילה שנקרא את מה שקשור לחודש ניסן בחודש שבת. מה אנחנו צריכים להבין? שיש קשר פנימי שקושר בין שני החודשים. ומהו הקשר הזה?

הכניסה לארץ ישראל והאחיזה שלנו כעם בארצנו, בארץ הקודש. ולכן בשוואט דווקא אנחנו מחדשים ומחזקים את האחיזתנו על הארץ הזאת, ובתו בשוואט באופן מיוחד וספציפי, הלכה כבית הלל, אנחנו מסמלים את כל העניין הזה וקוראים יום בו יש סדר, כמו שיש בניסן באותו יום. בטו לחודש, טו במיסה, טו בשבט. זאת אומרת שיש קשר גם כמהותי בין טו בשבט לבין יציאת מצרים. הקשר הוא ברור, יציאת מצרים זו יציאה מרובן המחשבה כדי להמש דברים בחיינו. מי שלא מתרגם מחשבה למעשים, הוא נמצא במצרים. בקומה שנקראת מצרים, בקומה שאי אפשר לממש

את המחשבות למציאות וזה הכלא הגדול ביותר לכן מצרים נמצאת בקומת של ראש וצריך להוזיל אותה, להורים אותה למדרגה, להזיל אותה למדרגה של גוף בין הראש לבין הגוף יש את הצבא וחזל קובעין בקבלה שכאן נמצאת מצרים שבצרה עורף זה אותיות פרעו, זאת אומרת שפרעו בעצם אוחז ביציאה מהמחשבה למעשה. במילים פשוטות, פרעו זה כל כוח שמונע מאיתן מלייסב דברים בחיים. אז כל אחד יש לו פרעו משלו. ולכן, תחת פרעו יש את צער הטבחים, את צער המשקים ואת צער האופים. הכל בגמות שלנו. מפה אוכלים, מפה שותים, מפה נושמים.

אז כל הדמויות התנכיות האלה הם פשוט קודים זה פשוט ספונות של התורה כדי שנבין שתחת שליטתו של פרעור יש לנו בעצם את כל האלמנטים שלושה שמאפשרים לנו להכיל ולהפנים את מה שנמצא במציאות העוטפת אז בעזרת השם כתבתי שיעור הוא ארוך אני לא יודע כמה נספיק אבל בעזרת השם נתקדם בספר בני שכר מופיע צירוף שם השם השייך לחודש שבט, והוא ה-י-ו-ה. אתם יודעים שלכל חודש יש צירוף הוויה שונה, אתם מכירים את השם י-כ-ו-כ, אבל השם הזה יש לו פרמוטציות, יש לו בעצם שינויים, שינויי צורה. 12 שינויים

כאלה יכולים להיות עם השם הזה, בגלל שיש שתי אותיות. זהות, פעמיים ב', לכן אפשר לראות את השם הזה מופיע בצורות שונות כל חודש. וכל חודש, לפי האותיות של השם, זה תמיד אותו שם, זה השם שמהווה את הכל, לכן קודם שם ההוויה, עם שם של ההוויה כולה, לפי הצורה, הסדר של האותיות, אפשר לדעת את התכונה הפנימית שבחורית. מה שמעניין אותנו היום זה לדעת מאיפה יצא הצירוף הזה. צירוף זה יוצא, נרשם לראות הפסוק בספר בעקרא, פרשת בחוקותיי סוף פרק כבזיים, העוסק במעשרות הבקר והצון. כך כתוב שם, וכל

מעשר בקר וצון, כל אשר יעבור תחת השבט, שבט זה מקה, העשירי יהיה קודש לשם. זאת אומרת שמעבירים את הזון דרך פתח קטן, וכל הזמן מכים על העשירים וצורעים אותו בצבע. עכשיו, כל הכבשים כבר נכנסו מפה לפה, לוקחים את כל הכבשים המסומנות בצבע, וזה המעשה. כלומר, אחד מתוך עשר. עכשיו, התורה אומרת לנו, עכשיו היא מוסיכה לנו משהו, לא יבקר בין טוב לרע. כלומר, אם העשירי הוא לא כל כך יפה, אם החיה לא כל כך יפה, אסור לך לעשות אחרת. אתה לא יכול לעשות, להגיד, טוב, זה לא

בסדר, בוא ניקח אחת אחרת, לא. מה שעובר עשירי, מסמנים. נכון, אלה כן הוא פסוק. ולא ימירנו, אסור להמיר אותו בחיה אחרת. ואם המהר יהיה מירן, והיה הוא, ותמורתו יהיה קודש. לא ייגיין. כלומר, אם אתה מעביר, את שניהם אתה אומר לא, במקום זה ניקח את זה שניהם עכשיו הולכים להיות מעשר בסדר? מה זה קשור לחודש? מה אכפת לי מכל העניין הזה עכשיו? מה הקשר לחודש שווה? אלא שבשעת המעשר מוציאים בזה אחר זה את הבקר ואת הצוג דרך פתח קטן וכל חיה עשירית מסומנת בצבע כדי שהיא תהיה

ניכרת כמעשר זה הבננו רבי משה דוד ועלי זה צל, התלמיד של הרמחל הקדוש, מסביר כי הפתח הקטן דרכו עוברות החיות הוא סוד המלכות. כלומר ספירה עשירית, לכן זה המעשה. בעשר הספירות, הספירה התחתונה ביותר, זאת שקרובה אלינו, זאת שנקראת כנסת ישראל, עם ישראל, מלכות של הקדושה, שכינה, כל אלה שמות נרדפים של המלכות. איך היא מופיעה בשם השם? י' כ' ו' זאת ההה האחרונה. ההה האחרונה היא בעצם הפתח הכי קרוב לעולם שלנו. דרכון אנחנו נכנסים. כשאנחנו מתפללים, אנחנו נכנסים גם אנחנו דרך השער הזה של המלכות. לכן המלכות

הזאת היא ההאחרונה בשם י' כ' ו' והיא מכונה, קטנה. זה הפתח הקטן. למה היא מכונה קטנה? כי יש ה' אחרת. והיא גדולה. היא כבר בקומה אחרת. ויחס להראשונה מיוחסת לספירת הבינה. אז יש לנו את ספירת המלכות התחתונה, ויש לנו את הדומה לה, כמו אימא שלה, ההראשונה שבשל. היא נקראת בינה. המכונה גדולה. אז יש לנו גדולה, גדול וקטן זה ביחס למה? ביחס להשפעת. ככל שאתה משפיע, אתה נקרא גדול. ככל שאתה רק מקבל, אתה קטן. אתה יכול להיות גם בן 70. אם כל החיים שלך אתה רק ברצון

לקבל, אתה נקרא קטן 70. אם אתה ברצון להשפיע, אפילו אתה בגיל 13, והתחלת כבר להבין את סוד ההשפעה, כמובן שאתה נשוי עוד יותר, זה כבר משנה את כל הדמות שלך. אתה הופך להיות מקטן לגדול. כלומר, קטן וגדול במובנים של תורה, זה משפיע ומקבל. ככה מודדים מישהו גדול, וככה מודדים מישהו קטן. לפי זה, אנחנו מבינים גם כן למה חז'ל אומרים לנו במדרשים שפרו היה קטן, מאוד, 50 סנטימטר. הוא ממש בקבוק כאילו שהוא היה קטן. למה? מה אכפת לי לדעת את הגודל? ומשה היה 5 מטר. כלומר, 50

סנטימטר פרו, חמש מטר משה. נו, באמת, אתם חושבים שזה היה העניין? חז'ל באים לרמוז שמשה היה בשיא הגודל, כלומר, בשיא הנתינה. אין בן אדם בעולם הזה שנותן כמו משה. ואין בן אדם אגואיסט שמקבל כמו פרעון. כלומר, יש לנו פה אנטיתזה בין הגדול ביותר לבין הקטן ביותר, ושניהם מפגשים במצרים. כמובן, לא רק כדמויות שהיו בהיסטוריה. זה כל אחד מאיתנו. יש לו אחד כזה בגוף שנקרא משה ואחד כזה בגוף שנקרא פאור תלוי למי אתם נותנים את הזכות הקדימה מי מנצח אצלכם, הרצון לקבל או הרצון להשפיע אם הרצון

לקבל מנצח אז הפרלונים זה אנחנו חד ושלום ואם הרצון להשפיע גובה אנחנו הופכים להיות כמו משה לפי זה יוצא שעניין הבירור נעשה באמצעות המלכות הרי אמרנו שהמלכות היא הספירה העשירית ממעלה למטה, הכי תחתונה, הכי קרובה לעולם שלנו. אז עשירי, עשירי זה 1 על 10. אז אותו דבר כמו מעשר. מה זה מעשר? אם הרווח תהיה אלף שקלים, אני נותן 100. כלומר, 1 מתוך 10. ודרכה נקבע היסוד העשירי, שהוא המעשר. למה המערכות נחזיר? המעשר, אני צריך להחזיר אותו. למה כשאני מרוויח עשרה שקלים אני צריך לתת שקל אחד

למעשה? תשובה, כי השקל הזה לא שייך לי. הוא שייך למלכות והמלכות, אנחנו עובדים את זה בראש השנה, כי המלכות שלך היא, לא שלי. אם אני לוקח את השקל הזה מתוך העשרה, במקום להביא אנרגיה וחמצן לכסף שהרווקתי, אני פשוט קולג את הכסף הזה וסוגר אותו. זאת אומרת שאני נותן לכם עכשיו פתח להתעשר. וחכמים אומרים לנו את זה, לא יואל. אתה רוצה להתעשר יעשר. זאת אומרת המילים לעשר ולהתעשר זה אותו דבר. הקסים והשין, פשוט הנקודה שונה. מה ההבדל? בהתחלה זה בצד שמאל והעושר זה בצד ימין. כלומר, אם

אתה יודע לקבל על מנדלי השפיעה, אתה תהיה עשיר, כי צד ימין זה הרושר, כי מי שנותן מתעשר. לכן הנקודה בצד ימין של השיר. ואם אתה רד בקבלה, אז זה …

…