Tou Bichvat, le Nouvel An des arbres et l'union du ciel et de la terre

תודה רבה לבעלי אכסניה, שפחת מרציאנו, היקרה. ברוכים הבאים לכולם. אנחנו כמידי חודש בחודשו מנסים לצק את תוכן על מימד הזמן שהעולם שלנו מתנהל לפיו, כיוון שהזמנים משתנים בעולמנו בלבד. הוא חלון אפשרויות שדרכו אנחנו יכולים להבין את התכונות המיוחדות שהקדוש ברוך הוא נתן בכל זמן וזמן בלוח השנה העברית מי שיודע לכוון את חייו גם לפי אותם זמנים כמובן שהוא מנצל את הפוטנציאל הגנוז בכל חודש וכמובן שהדבר אמור לענות על הרבה צרכים ולהשלים הרבה חסרונות כתוב על בני שכר שהם היו יודעי הזמנים יש להם בינה לפי העיתים

זאת אומרת שהעיתים זה הזמנים ולכל זמן יש תכונה משלו כמו שלכל אדם יש תכונה משלו ואנחנו בעזרת השם נראה מה תכונתו של חודש שבט כדי לנסות ולנצל את העניין הזה אז יש לנו מאמר חזל בראש השנה דף בית עמוד א' באחד בשבט ראש השנה לאילן כדברי בית שמיים בית הלל אומרים בחמישה עשר בו זאת אומרת יש לנו כאן נתון בסיסי שחזל קבעו אותו הם יודעים לומר לנו סוד הסוד הראשון הוא שחודש שבט עכשיו לא חשוב מתי או בראש חודש או ב-15 לחודש זה ראש השנה לעילן

אני לא נכנס עכשיו למחלוקת בין בית הילה לבית שמי זה לא כל כך משמעותי לשיעור שלנו מה שכן משמעותי זה שניהם מסכימים שזה ראש השנה לעילן ולא כמו שאנחנו רגילים לומר לעילנות תפסיקו לומר לעילנות זה ראש השנה לעילן ולמה לעילן? כי האילן הזה, אותו אילן, הוא בעצם סוד. הוא בעצם סוד של גילוי, התוכן הפנימי של העולם. ועכשיו אני אסביר את זה. בהתייחסותה של תורת הסוד לאילן, היא מבחינה שהערך המספרי שלו, אילן, כמה זה? 91. זהה לערך המספרי של השילוב בין שני שמות השם, שם י' ו'

שאתם רואים בסידורים שלכם, ושם עדני שאתם אומרים, כשאתם רואים את השם. זאת אומרת שיש לי עכשיו בעיה, לפחות בזמן שלנו היום, אנחנו רואים שם, ואנחנו אומרים שם אחר. אתם זוכרים? למה אני אומר שזו בעיה? כי אתה לא קורא מה שכתוב. למה כשאתה קורא י' כ' ו' כ' אתה אומר אדוני? מאיפה המצאת את זה? היית צריך להגיד את השם. אז הגמרה מתייחסת לבעייתיות הזאת ואומרת שבעולם נורמלי היית אמור לקרוא מה שאתה רואה אבל בעולם שחסר כמו העולם שלנו שעדיין לא מאיר במלוא אורו אז אתה רואה משהו

שהוא בעצם האידאל הגדול אבל אתה אומר ומבטא משהו אחר שהוא יותר נמוך יותר מצומצם בחינת דין שם עדנות לעתיד לבוא, כשבעזרת השם לא יהיה כבר חציצה בין העולמות, כשהעולמות יהיו שקופים, כשהאור האלוהי יתגלה במלוא הערתו, במלוא זוהרו, אנחנו נאמר בדיוק את מה שאנחנו רואים. ולכן אנחנו מייחלים לאותה תקופה שכבר לא יהיה זיוף בין האידאל העליון לבין התוצאה הנגלית. ואז נאמר בדיוק את השם כפי שהוא כתוב. עכשיו, בינתיים. אני חייב לראות את השם הזה אני רואה אותו, עדיין כתוב למרות שאני אומר שם אחר אבל השם אני

רואה אותו וזה בדיוק מה שצריך לעשות צריך לראות את השם הזה של ארבע אותיות י' כ' ו' כ' למרות שאתה אומר א' ד' נ' י' למה? כי בעצם החיבור בין שני השמות האלה הוא י' כ' ו' כ' 26 ושם עדני שישים וחמש עשרים ושש פלוס שישים וחמש תשעים ואחת בדיוק אותו מספר של השם אילן אז אם אני עכשיו אומר וחכמים אומרים לי בגמרא שבחודש שבת זה ראש השנה לאותו אילן הם לא רק מתכוונים שבראש השנה של שבת מתחילים האילנות לפרוח זה נכון בעולם שלנו בוודאי שזה

נכון, זה לא סותר. אבל בעולם עליון ופנימי, מה זה אומר? שבחודש הזה יש לי אפשרות לחבר בין התוכן הפנימי שנקרא י' כ' ואף כ', לבין הגילוי החיצוני שנקרא א' ד' נ' י'. עכשיו, זה כבר אינפורמציה מאוד חשובה. אז בואו נקרא, כיוון שחודש שבת הוא ראש השנה לעילן, הרי שבחודש הזה דווקא מתחיל הייחוד המכונה אילן. זאת אומרת, אל תיקחו את המילה אילן כביטוי לעץ בלבד, אלא כביטוי לחיבור בין דבר מאוד מאוד עליון, שם י' כבבקה, לבין דבר מאוד מאוד מאוד נגיש, שם א' ד' נ' י'. ואם

אתה יודע לחבר ביניהם, אתה יודע שאתה עכשיו באילן. כלומר זה ראש השנה לחיבור הזה כלומר שחודש שבת מיוחד הוא מששת ימי בראשית לתרגם מה שנמצא אצלנו בכוח למציאות שהיא בפועל כלומר אם יש לכם חודש בשנה שיש לכם רעיונות לממש אותם זה החודש הזה לפי מה אני אומר את זה? פשוט לפי אותו עניין שהגמרא נותן אתכם כאן אינפורמציה. אם היא אומרת לי שהפוטנציאליות כהוו כה, אני יכול לומר אותו וזה ראש השנה לחיבור בין שני השמות אילן 91, תשע ועוד אחד עשר, זה שלמות. תעשה את זה בחיים

שלך גם אתה, כלומר תשתמש בחודש הזה כדי לממש את כל רעיונותיך, את כל האידיאלים שיש לך שלא הצלחת לעשות עד היום. מתי החודש המתאים ביותר לעשות את זה? עכשיו, חודש שבט. הרחבת הרעיון, כן, אנחנו נאמר כשנרחיב קצת יותר, שראש חודש שבט הוא תחילת חיבורם הממשי של השמיים והארץ. כמובן, אני לא מדבר עכשיו על שמיים והארץ, כן? אני מדבר על עניינים פנימיים. מה זה שמיים אצלנו? רעיון. מה זה ארץ? האפשרות להתבטא. מעשה. זאת אומרת בחודש הזה השמיים והארץ מתנשקים כלומר תשתמש אתה במה שקורה ביקום באותו זמן

כדי גם אתה לחבר בין השמיים שלך לבין הארציות שלך תחבר בין הזכר הפוטנציאלי שלך לבין הנקבה שיכולה לגלות תתחבר בבית עם האישה את תתחברי עם הבעל תממשו את מה שיש לכם מזמן רציתי לעשות 1, 2, 3 חודש שבת זה הזמן המיוחד לזה ומכאן שגם אם הייתה בריאת העולם בסוף חודש אלול ככה כתוב בספרים הקדושים שהעולם נברא בקפה לחודש אלול הפעם הראשונה בה נפגשו השמיים והארץ הייתה בראש חודש שבת זאת אומרת גם אם העולם נברא כמה חודשים לפני כן הגילוי הממשי של השמיים על הארץ לא החל

בזמן הבריאה אלא כמה חודשים לאחר מכן בחודש שבט והדברים עמוקים מאוד כי בעצם כבר נתתי לכם את התוכן הפנימי של השיעור שהוא לנצל את הזמן הזה כדי לממש לא בכדי מובא בספרים הקדושים כי תכונתו הפנימית של חודש, של ראש החודש שבת זהה לתכונתו הפנימית של ראש השנה כלומר חכמי הקבלה אמרו לנו שאפילו ראש השנה שאנחנו חוגגים התכונה הפנימית שלו זה כמו היום, כמו ראש חודש שבת כלומר בתוכן הפנימי מה שאפשר לעשות בראש השנה אפשר כבר לעשות עכשיו וכמובן אם אפשר לעשות עכשיו אפשר כל החודש כי

בראש החודש גנוז כל החודש כי הראש כולל את הכל אז מה אתם עושים בראש השנה? מברכים על מה? השולחן שלכם מלא במה? בסימנים, נכון? יש לכם פירות, יש לכם דברים מתוקים ואתם כל הזמן שתהיה השנה הזאת כזה ושתהיה ככה, שתהיה מתוקה ושתהיה זה ושתהיה זה כלומר אני מתפלל על כל מיני דברים שאני רוצה באמת בעולם שלי אותו הדבר תו בשבט בחודש הזה, בראש הזה ובמשך כל החודש ולעילייננו כי אנחנו עכשיו הולכים לפי בית הלל אז בטו לחודש, בטו בשבת עוד שבועיים אתם גם תעשו סדר כמו

שעושים בראש השנה סדר צריך לעשות בטו בשבת סדר זה לא סתם איזה יום שעובר ואם אני לא עושה סדר עם שולחן מלא פירות אז אני מפספס את הפוטנציאל הזה, לא סתם לחגוג עוד חג, סיבה למסיבה, לא. אלא לממש, כי מה זה פרי בעולם הזה? זה מימוש. אז כשאני עורך שולחן ויש עליו פירות ואני מברך ומתפלל על פירות, בעצם על מה אני מתפלל? על זה שיהיו לי לילדים טובים, כי גם זה פירות. שהמחשבות שלי יהיו טובות, שהדיבורים שלי יהיו טובים. שהמעשים שלי יהיו טובים. כל זה נקרא

פירות. לא רק שיש לי דבר מוחשי, זה רק צימבולי, רבותיי. אתם מבינים שאין הלכה לשים פירות על השולחן. לא שם ולא בראש השנה, זה רק סימנים. מה, מי שלא …

…