Hanouka, Yosef et la flamme intérieure

Merci.

Oui, en bas, il y a plein de cassettes et de disques, ça me dérange. Je vous demande si vous voulez bien éteindre vos portables.

Avant le studio, parce qu'on a toujours des problèmes après pour couper les disques, pour arranger. Ça fait à chaque fois un travail en plus pour ceux qui sont utiles. Merci beaucoup. Il vaut mieux avant.

Aujourd'hui, nous allons parler bien entendu de Hanouka. Nous avons une halakha que les sages nous disent: c'est toujours de coller au sujet par rapport auquel nous sommes le plus proche, c'est-à-dire s'occuper de la fête pendant la fête. Cette halakha ne s'arrête pas à ce niveau-là. Elle veut dire beaucoup de choses. Elle veut dire qu'il faut s'occuper des choses lorsque les choses sont là.

Je vais un petit peu élargir. Il faut s'adresser à l'époque dans laquelle nous sommes, par rapport aux ustensiles qui correspondent à cette époque. On ne peut pas traiter d'une époque si nous sommes dans une autre époque. Aujourd'hui, si je vous parlais de Souccot, ça vous paraîtrait un petit peu mal placé. Le fait de parler de Hanouka, vous sentez que c'est correspondant à la période. Dans la période dans laquelle nous sommes,

dans le monde, il faut savoir tout le temps décoder l'instant présent. Il faut toujours aller voir les hommes, les sages, qui savent être pendant, avec, dans le niveau de la génération avec laquelle ils vivent. On ne peut pas s'adresser à des gens décalés par rapport au monde, au environnement. On ne peut pas s'adresser à un sage si ce sage n'est pas de mon époque.

Et c'est une halakha: d'aller tout le temps voir, et ta chauffette, aller voir celui qui va pouvoir vous aider, celui avec lequel tu vis. Je vous pose la question: est-ce qu'on peut aller voir quelqu'un d'une autre époque ? Ça veut dire quoi ? Qu'il y a des hommes qui sont dans cette époque, mais qui ne résonnent pas au niveau de la génération présente dans laquelle ils se trouvent. Il faut savoir tout le temps coller

à la situation. Et c'est pour ça que le temps nous a été donné comme cadeau du ciel. L'une des créations dans le monde, c'est la création du temps, et il faut que les sages d'Israël collent au temps. Puisque nous sommes juste avant Hanouka, 5768. Jamais il n'y a eu un Hanouka comme celui qu'on va vivre cette année. C'est facile à dire, c'est la première fois qu'il apparaît. Mais Ezra Taché, il y a des grandes choses en préparation, et il faut coller à la situation présente.

Quel est le sens de Hanouka ? La Guemara, dans le traité de Chabbat, pose la question: Maï Hanouka, qu'est-ce que c'est que ce Hanouka ? Pourquoi nous fêtons cette fête de Hanouka ? Première réponse: parce que nous avons eu une victoire, contre les Grecs, les Yavanim. Deuxième réponse: parce qu'il y a eu le miracle de la fiole, qui a brûlé alors qu'elle devait s'éteindre.

Hanouka contient donc deux miracles, deux raisons. Je vous pose une deuxième question, qui est la suite de la première: combien de mitsvot nous avons à réaliser pendant cette fête de Hanouka ? Deux. Puisque nous avons deux raisons, nous avons deux mitsvot. Quelles sont les deux mitsvot ? La première, qui correspond à la fiole, c'est d'allumer les lumières de Hanouka. Et la deuxième, c'est de remercier Hachem pour la victoire

par les militaires contre les Grecs. Donc, dire le Hallel et la Hodaa, que nous disons à cha'harit pendant la Amida, et le Hallel d'une manière complète pendant la fête de Hanouka. Pourquoi nous avons deux mitsvot à Hanouka ? Facile, on l'a dit: il y a deux raisons. Nous avons gagné militairement parlant, et Hakadosh Baroukh Hou est apparu spirituellement parlant. Autrement dit, il y a ici

un double miracle: le premier qui s'habille dans la fiole, et le deuxième qui s'habille dans la victoire humaine des soldats de cette époque, les Hasmonéens. Nous avons donc deux raisons de fêter Hanouka: une raison spirituelle et une raison de libération nationale, comme un Yom Haatzmaout de cette époque. Je repose une question. D'après vous,

lequel des deux miracles est plus important ? Celui de la victoire contre les Grecs, ou celui d'avoir trouvé l'huile ? Ce n'est pas une question rhétorique. Les deux, c'est dur. Les hachamim nous disent que l'essentiel de Hanouka, c'est... Je ne vais pas vous répondre tout de suite. Avant de vous répondre, on va rentrer dans les petits détails de la halakha.

Et par les petits détails de la halakha, nous allons avoir la réponse, qui va apparaître d'une manière naturelle. Le Hallel, l'allumage des veilleuses de Hanouka: qui a instauré l'allumage des lumières de Hanouka ? Les sages de l'époque, du Deuxième Temple. Une fois que nous sommes rentrés dans le Temple et que nous avons nettoyé ce Temple de la avodah zara, purifié, nous avons allumé, et les sages ont décidé qu'il y ait une représentation de cette fête

par cet allumage. Qui a instauré le Hallel ? C'est la deuxième partie. Moshe Rabbeinu. Moshe Rabbeinu, il n'était pas là, il l'a instauré bien avant. Quand est-ce que Moshe Rabbeinu a instauré le Hallel ? Il a dit, Moshe Rabbeinu, qu'il fallait lire le Hallel pendant les huit jours de Hanouka. Quel rapport ? Moshe Rabbeinu, Hanouka, c'est à des centaines d'années. Quel rapport ?

Alors, pour cela, nous allons rentrer dans une Guemara, dans le traité de Pessa'him. Marquez bien les références: à la page 117, la Guemara pose la question. Je vous lis la Guemara. Ce Hallel que nous lisons de temps en temps dans l'année, qui l'a instauré ? D'où il sort, ce Hallel ? Pourquoi nous devons lire le Hallel ? Ce sont les sages, les prophètes de l'époque.

De quelle époque ? On va voir tout de suite: de la sortie d'Égypte. Qui ont instauré, chez nous, il est dit qu'on dise le Hallel, quand ? Dès que le peuple d'Israël passe une difficulté, qu'il arrive à s'en sortir, qu'il passe d'un élément de mort à un élément de vie,

lorsqu'on est sauvé de cette situation, nous sommes obligés de dire le Hallel pour cette délivrance. Autrement dit, la Gueoula n'est pas une, elle est un ensemble de beaucoup de Guéoulot que le peuple d'Israël a connues durant toute son histoire. Et chaque fois que je sais reconnaître une mini-Gueoula dans le chemin de la grande Gueoula,

de Gueoula, que je viens d'avoir, c'est du Hallel. Sort de Pessa'h, d'où ça sort ? Au moment de la sortie d'Égypte, les Égyptiens sont derrière nous, la mer devant, et nous sommes obligés de traverser. Lorsque le peuple d'Israël arrive à s'en sortir de cette situation, on a l'impression que c'est fini. Et malgré tout, après ça, nous voyons que, Baroukh Hachem, nous avons traversé la mer. La mer s'est coupée.

Le mur s'est coupé de devant nous. Le peuple d'Israël n'a pas d'obstacle, même un obstacle qui paraît insurmontable, définitif. La nature est là, c'est fini, tu es foutu. Ça …

…